古代中了探花，为何比中状元还要高兴？其实有个不成文的“规定”

中作为人生四大喜之一的金榜题名时，我们都知道古代科举考试得了名次，而按照古代科举的排名，分别是状元、榜眼和探花。

到了现在，我们参加某类国家组织的选拔性考试后，经常会听到身边的人鼓励说道，到那考个状元回来，但很多人不知道的是，古时候有的人中个探花，要比中个状元还要高兴。

那么探花难道比状元还要厉害吗？

古代科举考试

古代中国的科举制度，可以说是影响了中国一千三百多年的制度，它像一座桥梁，让无数有才之人跨越身份界限，走进朝廷，为国家效力。在这之前，选官的方式可没这么公平。

我国古代最早官员的选拔是“世卿世禄”制，就像家族企业的接班人制度，老子当官，儿子接着干，官位、工资、地盘全都是“传家宝”。

秦国初年，也沿用了这套，可问题是，有能力的人上不去，没能力的人赖着不走，国家怎么能发展得好？

于是，秦国直接搞了个“二十级军功爵位制”，谁立战功多，谁就升官快，这就给了老百姓一个凭本事吃饭的机会，只要能打仗，平民也能当大官。

到了汉朝，选拔方式又变了，地方长官可以推荐本地的能人，叫“察举制”，有点像现在的企业内部推荐。

还有一种“征辟制”，是皇帝和高级官员亲自点名要人，这相当于是“皇亲国戚”级别的推荐，这两种方式，算是把选官的范围扩大了一些，但还是有局限，毕竟推荐的人可能只看关系，不看真才实学。

再后来，三国到隋朝这段时间，流行起了“九品中正制”，一开始，这制度还算公正，考察所有人，选拔人才。

可到了晋朝，就变味了，成了世家大族的“私人订制”，平民百姓再有才也没戏，这下好了，贵族家的“歪瓜裂枣”都能混个官当，真是不公平透顶。

最后隋朝的统治者实在受不了这种选拔制度，决定出来“拨乱反正”，废了九品中正制，推出了科举制度。

不过那时候的科举还在摸索阶段，不太完善，真正让它发扬光大的，还得说是唐朝。

唐朝的科举，那叫一个丰富多彩，各种科目任你选，只要你有特长，总能找到适合自己的赛道，而且，唐朝还开创了武举，让那些舞刀弄枪的好汉也有机会当官。

参加科举，得一步步来，先是乡试，考过了就是“举人”，有点像拿了大学文凭，然后是会试，考过了就是“贡士”，相当于研究生。

最后是殿试，皇帝亲自监考，考过了就是“天子门生”，也是当时最高的荣誉，殿试的第一名叫“状元”，第二名叫“榜眼”，第三名到第五名统称“经魁”。

唐朝的科举还有一个特别的地方，那就是有“探花”，虽然在放榜时只写“进士一甲第一名、一甲第二名”之类的，但人们都知道，那个第三名，就是“探花”。

那既然不是第一名，为什么得了探花还要比得了状元还要高兴呢？

此探花非彼探花

唐朝的殿试结束后，皇帝会举办一场豪华的“探花宴”，邀请新科进士中的佼佼者，宴会上，两位最英俊的新科进士会被选为“探花使”，他们的人物是在杏园里采摘鲜花，献给状元以示庆贺。

这两位“探花使”凭借帅气的外表和新科进士的身份，瞬间成为全场焦点，甚至在宴会后，他们就成了众多待嫁闺秀们心中的“梦中情人”，热度远超状元。

可以说，在唐朝，探花不仅仅是科举名次的象征，更是公认的美男子代名词。

到了宋朝，科举制度进一步规范，殿试排名有了更明确的称呼：状元、榜眼、探花。

此时，探花正式成为殿试第三名的专属称号，虽然失去了“官方认证美男”的意味，但依然保留了人们对探花容貌与才情的期待。

探花郎，不仅要有扎实的学问，还要有出众的仪表，这种内外兼修的形象，让许多女子心生向往。

因为在古代，娶一个有才又有貌的丈夫，不仅能提升家庭的文化品位，还有利于家族的社会声望，对女子而言，那简直是“嫁对人，一生幸福”的保障。

古话常说，“金榜题名时，洞房花烛夜”，这是古代读书人梦寐以求的人生两大幸事，科举金榜题名，意味着仕途有望，前程似锦；而能与才貌双全的探花共结连理，更是婚姻美满的象征。

探花郎凭借科举的优异成绩，证明了自己的聪明才智，又因颜值出众而备受瞩目，这样的男子，自然成为众多女子眼中理想的夫君人选。

历史上，不少探花郎确实不负众望，如明朝的陈澜和高节，他们在科举中崭露头角，后来在政坛上展现了卓越的能力和高尚的品格，赢得了广泛的赞誉。

清朝的程元章同样是一位出色的探花，他凭借过人的智慧和才干，身居高位，为国家做出了重大贡献，深受人民敬仰。

尽管“探花”一词的含义随着历史变迁有所调整，但它始终代表着才貌双全、前程远大的形象。

即便在科举制度逐渐衰落的明朝以后，人们对探花的喜爱与崇拜并未减退，探花郎依然被视为理想伴侣的典范，他们的婚姻大事往往无需担忧，因为“帅”已得到官方认证，自然不愁佳人青睐。

科举制度的衰落

在明清两朝，科举考试的核心是八股文写作，其文体构造严密，格式规范严格，试题范围仅限于《四书》《五经》，并且要求应试者在答题时严格遵循程朱理学的诠释。

这样的考试制度极大地束缚了考生的思想自由度，使科举制演变为一种近乎机械化、形式化的文字演练，致使士子们过于热衷于揣摩古人的语境与思维方式，而忽视了对独立思考能力和创新精神的培育。

八股文繁琐的形式主义倾向，进一步导致科举考试局限于表面文章，无法有效地甄选出真正具备扎实学识基础和创新能力的人才。

这一时期，全球正处在由农业文明向工业文明的历史转型期，而在中国社会内部，商品经济正在蓬勃发展，市民阶层日益壮大，反传统思潮也开始崭露头角。

可是科举制度仍固守理学正统，排斥其他学问，尤其是与工商、科技相关的知识，导致选拔出的官员大多缺乏应对社会变革所需的实用知识和技能。

科举制度的僵化与社会需求的脱节，使得它逐渐失去选拔和培养适应新时代人才的功能。

随着“西学东渐”，一些先进的西方科技、文化知识传入中国，对传统思想文化产生了冲击。但科举制度对儒家之外的学问视作“奇技淫巧”，阻碍了新知识的传播与接纳，抑制了社会的现代化进程。

在这样的背景下，科举制度愈发显得保守落后，无法适应社会变革的需求。

到了晚清时期，西方列强的入侵加剧了中国的民族危机，促使社会有识之士反思传统文化与制度的弊端。

在西方文化、科技和教育的影响下，一些先进的中国人认识到科举制度的局限性，主张废除科举，引入新式教育。

虽然废除科举的呼声遭遇了传统士人的强烈反对，但在内外交困的压力下，清政府最终在“新政”中决定废除科举，兴办学堂，以培养适应近代社会需求的新式人才。

结语

探花这一称号经历了从唐宋时期的“采花使者”到科举第三名的转变，始终与才学、容貌和皇帝的特别青睐紧密相关。

它不仅是科举荣誉的象征，反映了古代社会对人才综合素质的重视，也在一定程度上揭示了科举制度背后的权力运作和社会关系。

不论在哪个时代，探花们都以其非凡的才情和出众的风采，在历史长卷中留下了独特的印记。