碎碎念丨燕子来时 陌上花开

师铤

今天想说说一个非常浪漫，但业已消逝的节日：花朝节。

所谓花朝节，即“纪念百花生日的节日”，简称花朝，俗称“花神节”“百花生日”“花神生日”。

历朝历代以及各地方花朝节的具体日期并不确定，但均在二月，大致上唐代花朝定于二月十五，与正月十五元宵节、八月十五中秋节并列为三个“月半”佳节。又与中秋节合称“花朝月夕”，盛极一时。比方，“春江花朝秋月夜”，我们渭南乡党白居易的诗，当是人人会背的。但此时，花朝节还只盛行于达官贵人和文人雅士中，并未在民间普及。从宋代开始，花朝节成了民间大节，在江浙一带规模尤其盛大。

至清代则有说法一般北方以二月十五为花朝、南方则为二月十二。此时春回大地，百花盛开，为花神贺寿，原是应时应景。

既然说的是花神生日，那么花神是谁？

据考证，“花神”的形象在早期文献记载中非常模糊，只是由掌管万物藩息之神兼领。《淮南子·天文训》中载：“女夷鼓歌，以司天和，以长百谷禽鸟草木”。女夷，《淮南鸿烈解》中注为“主春夏长养之神”；至北齐隋时杜台卿《玉烛宝典》中，女夷身份明确，“女夷，天帝之女，下司时，知春阳，嘉兴故鼓乐”。由此可知，这位“天帝之女”执掌的是“司时”，也就是掌管月令时序以遵循节律，从而使得动植物繁衍兴旺，草木自然涵盖于其掌控范围。

在漫长的历史演变中，女夷的身份和花神的指代开始渐渐混乱。有女夷和花姑并称花神之说、有女夷是魏夫人弟子之说、有花姑是魏夫人弟子之说、有魏夫人弟子黄令徵是花神之说、有花姑就是魏夫人之说，更有女夷、花姑、魏夫人是同一人之说，不一而足。

到了明清时，曾经独立工作的“单身”花神已经演化成了十二月花神。这十二月花神因时代不同、各个地方的文化传统不同，也多有不同。民国时期印刷在月历牌上较为流行的十二花神版本是：一月梅花神，二月杏花神，三月桃花神，四月蔷薇花神，五月石榴花神，六月荷花神，七月水仙花神，八月桂花神，九月菊花神，十月芙蓉花神，十一月山茶花神，十二月蜡梅花神。

这十二月花神，还被与十二个著名人物相比附：梅花花神柳梦梅；杏花花神杨玉环；桃花花神杨延昭；蔷薇花花神张丽华；石榴花花神钟馗；荷花花神西施；水仙花花神石崇；桂花花神绿珠；菊花花神陶渊明；芙蓉花花神谢素秋；山茶花花神白居易；蜡梅花花神老令婆(佘太君)。

这里所列举的历史人物共六男六女，单月奇数为男神，双月偶数为女神，这也只是许多排列中的一种。在各种记载中，十二月花神有都为男性的，也有都为女性的。

曾在科举中答出“花落春仍在”而获得曾国藩赏识的清末大儒俞樾，作过一篇《十二月花神议》，专门讨论此事。在文中，他先是批判了当时流行的十二月花神“鄙俚不经悠谬已甚”，遂对十二月花神加以勘定。值得注意的是，在十二月花神之外，俞樾又增加一佛一道两位“总领群花之神”，一位是迦叶尊者，因其于灵山百万众前拈花一笑；而另一位女神，则是“魏夫人”，因其为女仙之最贵者。

那么，花朝节有什么习俗呢？

重头戏自然是踏青赏花，此外还有赏红扑蝶、燃灯祈福、蒸花糕、饮花酒、喝花粥、地方官出郊劝农等。

这其中，最浪漫的莫过于赏红。赏红是指将红纸或红绢、红布悬系花枝，又称“百花挂红”或“挂红”。大才子袁枚有诗云：“花朝时节祭花神，片片红罗缚树身。”

说到这里，忽然想起了一件事。

《红楼梦》中，林妹妹的生日就是在二月十二花朝节。

前文提及，南方过花朝节是二月十二，曹公将林妹妹的生日定在此日，是花神与绛珠仙草的身份暗合。

而宝玉的生日在芒种。这一天，曹公特地写了一个未见于典籍的风俗——凡交芒种节这日，都要摆设各种礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。然闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早起来了。

这一日，其他姐妹欢欢喜喜送花神，只有林妹妹一个人在挥泪葬花……

话扯远了，回到花朝节。近年来，很多爱好传统文化的年轻人自发组织花朝节活动，很多地方在挖掘历史文化打造网红城市之时，也想起了这个久远的节日。

花好月圆人长久，原是人生最浪漫的追求，在这春光烂漫的时光，让我们静下心来，静静欣赏春日百花，休息一下，才能更好地再往前走。