如此修行，定成佛道，变三毒为戒定慧！

接着来聊聊《六祖坛经》里的这一段：

善知识，摩诃般若波罗蜜最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出。当用大智慧，打破五蕴烦恼尘劳。如此修行，定成佛道。变三毒为戒定慧。

关于什么是「摩诃般若波罗蜜」，前面我们用三篇文章讲过了，故不在赘述了。

今天要讲的这一段，跟我们在《心经》里讲的：“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”是一样的意思。

所以，就不再过多的讲解了，今天主要讲讲后面说的「变三毒为戒定慧」。

「戒定慧」分为两种，一种是神秀大师所说的「戒定慧」，这是渐修的「戒定慧」。

另一种是六祖慧能所说的「戒定慧」，这是顿修的「戒定慧」。

两者有何区别呢？先来看看神秀大师所说的「戒定慧」。

神秀大师说：「诸恶莫作名为戒；诸善奉行名为慧；自净其意名为定」。

也就是，“去恶”为‘戒’，“为善”是‘慧’，不起妄念是‘定’。

正因为“去恶”为‘戒’，所以渐修法，需要恪守清规戒律，不吃肉、不贪色、不喝酒、不杀生等等。

但他们不知道为什么不能这么做，只知道佛性是大悲心，是善的，所以不会为恶。

但是一旦心中住了这些清规戒律，其实就是心有所住。

比如心中住了“不杀生”的念头，当日本鬼子打到家门口了，本心自性明明让你拿起身边的武器反抗。

但你因为心中住了“不杀生”的念头，于是，不依照本心自性而行，违背了本心自性。

我们前面说过，我们的本心在遇事时，必然会随感而应，发出一个念头，这是净念，这就是“真空生妙有”，也就是“应无所住而生其心”。

生出来的这个念头，就是佛性的妙用，但如果心里住了相，此时就会在这个念头上生出第二个念头，认为要“不杀生”。

只要生出第二个念头，就是着境了，本心就不自如了，心中有纠结了，开始颠倒梦想了，以妄为真了。