什么是佛家说的“般若”？般若智慧人人都有，如何证得？

前面六祖慧能讲了“摩诃般若波罗蜜”的“摩诃”，接着来聊聊什么是“般若”？

善知识，心量广大，遍周法界。用即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。

「心量广大，遍周法界」，这是前面讲的“摩诃”，也就是‘大’，也就是‘空’，世人妙性本空，所以这是性体。

「用即了了分明，应用便知一切」，这就是性用。前面是真空，这里是妙用，即“真空生妙有”，也就是“应无所住而生其心”。

也就是佛经所说的：“无不从此法界流，无不归还此法界。”

「一切即一」，就是“无不归还此法界”；「一即一切」，就“是无不从此法界流”。

「去来自由，心体无滞」，就是不在心上着境，也就是“不住色生心”，不在“真空生妙有”的‘有’上，着相而生妄心。

一旦着相而生妄心，就会遮蔽佛性，就会有阻碍、停滞，也就不自由了。

常举的例子就是见花知花，这是“真空生妙有”，是“无所住而生其心”，但如果在花上着相了，心里开始想着花的美，贪恋花的香味。

于是就住了花的相，当再看到山时，心里却还想着花，此时佛性就被隔断了，见山不知山了，就不自由了，心体有停滞了，这几是「去来自由，心体无滞」。

所以「用即了了分明，应用便知一切」，其实这就是「般若」。

因为「应用便知一切」，就显得非常的有智慧，所以「般若」直接翻译过来就是“智慧”，所以常说「般若智慧」。

「般若智慧」就是：“能善分别诸法相，于第一义而不动。”

所以“般若智慧”就是见性，因为只有明心见性，才能有此智慧。

「般若智慧」不是世俗的聪明辩智，这种世俗的智慧反倒会障碍般若智慧。

人人皆有佛性，故人人皆有「般若智慧」，也就是孔子说的“生而知之者，上也”。

而世俗的聪明辩智，是“学而知之者，次也”，已经落在了第二义。

所以孔子问道于老子时，老子说：掊击尔智。”这正是告诉孔子，要舍弃世智辩聪，才可以入道。