恭喜白敬亭，重新定义「绿茶学」

演艺圈、文化界、商业圈......

每一次男性偶像的“翻车”“塌房”，都一再提醒我们，父权赋予男性的光环，实在太过可笑和虚伪。

下不来的春山

哪怕是没看春晚的人，也大概率刷到过春晚节目《上春山》。

但那时没人想到，直到三月了，全国人民还在山上。

名场面，被不断演绎。

有“我在人大闹元宵”版——看上去是歌唱表演，但其实是技艺高超的模仿秀。

图源：bilibili @中国人民大学

有“重生之我在《甄嬛传》上春晚”版——华妃、甄嬛、安小鸟三姐妹同台，一展歌喉。

图源：网络

白敬亭来到重庆拍戏，重庆人民就将《上春山》搬到了观音桥大屏上。

妥妥的春晚之重庆分会场，简直是宾主尽欢。

图源：网络

先来简单回顾一下，这场经典的源头。

春晚《上春山》三人舞台表演时，由于不和谐的站位，偏台的调度，舞蹈的错位，导致观众认为出现了舞台事故。

再加上白敬亭，每每出现都与他人泾渭分明的服饰——别人穿红他穿白，别人穿白他穿黑。

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于是一场大型推理就此上演：“是不是他为搏出位，铤而走险、坑害同事，在春晚搞事？”

这个推论，在多位主持人向白敬亭犀利发问，央视发布滚动版手动《上春山》视频后，愈演愈烈。

有人澄清，有人发锤，轮番上阵。

彩排视频都真真假假出现了好几版，却最终成为一个悬案——人们仍不知道那天白敬亭到底怎么想的。

但在这过程中，诞生出了「春山学」——

春山学，包括不限于，玄学、职场、摄影、导播、剪辑、考古、舞蹈、微表情研究、心理学等多门学科。

图源：

学无止境，甚至还能看见，《论“校勘四法”在“春山学”研究中的实践》等冷门研究方向。

「春山学」博士，也是各个高素养。

哪怕打了全麻、做完胃镜，迷迷糊糊、半睡半醒，也能一字不错地上完春山。

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虽然神志不清，但唱到“春风得意正少年”还能同步做出标志性的握拳。

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对于这些“学者”来说，每个“黑白白，高低低”的物件，都成了眼中的代餐。

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显然，「春山学」已经脱离推理范畴，成为2024第二紫薇星（第一当然是贾玲啦）。

从高校课件，到广场舞BGM。

图源：豆瓣

从美甲周边，到游戏放送。

万物皆可上春山。

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连写出“独坐敬亭山”的李白，都从诗仙被动改名为“预言大师”。

「春山学」衍生出的乐子，还在源源不断地增加。

更重要的是——

男人间的勾心斗角，也终于被认定为了笑话。

三个男人一台戏

要说「春山学」最大的贡献，还得是创造了一个探讨男人心机的名场面。

从前，被过度审视的总是女明星，一个眼神、一个笑容、一次拉拉链，都能被解读出十几种手段。

这种但凡谈及女明星便引到“扯头花”，但凡谈及女性就定义为“雌竞”的舆论环境，真是令人厌倦。

而春山学的爆火，则标志着我们已经进入了“三个男人一台戏”的后春山时代。

图源：网络

不过，为什么这次大家对心机男接受的如此之快？春山学一夜传遍大江南北。

我想性别环境确实好了一点，或者说随着网络的发展，男性的圣殿也更容易坍塌了。

回想一下，近几年，社会对各种男性形象、身份的美化，正在一一破裂。他们的光环不再，滤镜失色，“祛魅”成了被反复提及的用词。

而那些千奇百怪的下头瞬间，也让人们离真实的男性更近了一些。

先从娱乐圈来说。

很久以来，博上位、耍心机、潜规则这些词，都只与女星绑定。

但把“想火”之心摆在台面的艺人，却不得不提陈凯歌之子，陈飞宇。

图源：网络

他出生在罗马，坐拥无数资源，把热门赛道全走了一遍，恨不得氪金直飞顶流。

网友这才终于发现，名利场里的人没有几个人是淡泊名利的。

而吴签所遭到的牢狱之灾，也让更多人意识到，所谓的“潜规则”，其实就是权利上位者主导的性侵。

现实是，男明星勾心斗角、塌房不断，女明星才是不变的港湾。

图源：网络

而在社会层面，隐蔽的美化则更多。

譬如，人们对男性的领导总是存有高瞻远瞩、顾全大局、理性客观等滤镜，而女性被塑造成情绪化、见识短的下等生物。

直到李国庆，揭开了“抓马”领导的遮羞布——

他染性病、夺公章，胡搅蛮缠，狂暴易怒，还如每一个做着土皇帝梦的男人一样，将自己的无能归结于“前妻没有给我洗过袜子”。

图源：《进击的梦想家》

与之相对的是，他嘴里不堪的前妻，俞渝。

年少有才能，捧得起窝囊汉，中年有手腕，管得了全公司，谈吐得体，条理清晰......

现实是，女领导未必不能明辨是非，男领导也未必不是蠢蛋草包。

男人的神话，还有他们的兄弟情——

似乎，他们总是宽宏大量、不打不相识的，也总是“女人如衣服、兄弟如手足”的。

与之相对比，女性的感情好像更劣质了一些，往往是宫斗剧、是打小三、是闺蜜反目、是小心眼报复......

但就在去年，东方甄选的斗争沸沸扬扬。

图源：网络

人们发现原来这样一个看起来岁月静好的公司，内里也是斗来斗去的纷争。

现实是，男人的小肚鸡肠不遑多让，女人间的义气也不容小觑。

图源：新浪微博

更不要说那些更具现实意义的案例了——

从王某宏向妻子泼脏水的“疯女人计划”，到杨波知轨出轨，却控诉女性“知三当三”，再到律师直播间咨询“如何谋财害命”的丈夫们。

男人敲打算盘、颠倒是非，将女人置于死地的狠心，从不少有。

图源：新浪微博

心机男一上场，女人都得靠边站。

在我们看过各种“三个男人一台戏”之后，也可以得出这样的结论：

真是“男人多的地方是非多”啊。

而这正是「春山学」的意义，它代表着，人们正在走出这个历史悠久的谎言。

不过遗憾的是，哪怕已经祛魅，但那些陈旧的性别歧视叙事，仍不易摆脱。

关于「春山学」有一些讨论很奇特。

一些网友想嘲讽男明星，却为他起外号叫“白娘子”，把他的行为称作“雌竞”。

图源：新浪微博

一些网友作者想要蹭热度，却将事件改成了女性主角。

图源：网络

很多时候，人们对男性神话不屑一顾，但还是沿袭着过往话语体系，使用着“婆婆妈妈”“撕逼”“死丫头”等词语。

侧面显示出了，这套叙事在千百年里不断流传、强化，有多么深入人心。

性别神话的破灭

原本心机、绿茶、扯头花、宫斗都是女人的专属。

如今，它们可以被标注于男性身上。

这一步当然不是一蹴而就的。

我们必须感谢互联网揭开了这个黑箱，一个关于男性神话的黑箱。

演艺圈、文化界、商业圈......每一次男性偶像的“翻车”“塌房”，都一再提醒我们，父权赋予男性的光环，实在太过可笑和虚伪。

可另一方面，我们也意识到，这层光环的迷惑性是如此强大，它愚弄了我们太长时间。

直到今天，还有无数人笼罩在其阴影下。

我们深知，其光环如此耀眼，必定离不开数千年来，占据权力中心的男人们，费尽心思地美化和打磨。

所有强大和崇高的修辞都给了男人。

高高耸起的丰碑上，镌刻的，大都是男人的名字。

而女人再强，也是附属于男人的。是次等的。

看看远古的神话传说。

女娲，中国的大母神，进入父系社会后，就变成了伏羲的老婆，女娲自己造人，变成了“伏羲女娲交尾”造人。

图源：台大欧丽娟教授《女娲神话》

嫦娥，本名“恒我”，跟后羿毫无瓜葛。东汉时，她突然变成后羿的妻子。再后来，她从女神沦为一个偷吃灵药，背夫无德的女人。

图源：小红书@一瓶冰镇果子酒

这便是东西方神话传说中普遍存在的文化现象——“女神降格”。

父系社会让女神降格的秘诀，就是给她们配上一个男人，稀释她们的权力。

在男性撰写的历史中，连女神都无法躲过被压缩矮化的命运，更何况普通女性。

看看那些男性伟人们的两性观。

苏格拉底说，“男人和女人的天赋是一样的；男人所追求的也是女人所追求的，但总的来说，女人劣于男人。”

亚里士多德说，女人是残缺不全的男人。

叔本华写过一篇著名的《论女人》，他认为女人存在诸多先天性缺陷，女人幼稚肤浅、爱慕虚荣、缺乏思考和判断力、其嫉妒之心无所不包......

波伏娃著作《第二性》的书名，便出自这篇文章——女性就是“第二性，在每个方面她们都劣等于第一性。”

「女人是次等性别，在一切方面都逊于头等性别：我们应该纵容女人的弱点。要是男人对女人表现出敬意，那是无比荒唐之事，也让女人看不起男人。

——亚瑟·叔本华《论女人》」

尼采则宣称，“去见女人，最好带上鞭子!”

法国作家萨德也曾借小说人物之口表示，“女人是一个可怜的生物，总是不如男人，不如男人漂亮，不如男人聪明，不如男人富于创造力，只是娱悦男人的对象......她们是虚伪、丑恶和危险的。”

在他们的眼中，男人优越，女人等而下之。

男人就是比女人智慧、理性、大气、有远见、仗义......

而女人的劣根性数之不尽。

甚至靠进化论颠覆世界的达尔文，也曾“基于科学”，承认女性的劣等。

他曾在《人类的由来》中写道，“两性在智力上的主要区别在于，无论男性从事何种工作，都要比女性更卓越，不管是需要深刻地思考、推理抑或是需要想象力的参与，还是仅仅需要使用感官和双手。”

一名妇女曾请求达尔文纠正看法，达尔文回信仍坚持原观点

是的，我们知道这一套观念，自然都是在女人尚未被视之为“人”的时代形成的。

但可悲的是，直至今日，仍有人用几千年前、几百年前的陈旧眼光，看待男人和女人。

仍有人将这套过时的话语系统，奉为真理，大肆宣扬性别刻板印象。

甚至还一本正经地强调，“我们的先贤们早已明白女性的本质。”

某博主用叔本华理论大论当代女性

时代风云巨变，有些偏见却依旧根深蒂固。

譬如这一次贾玲的成功，从影片拍摄到上映宣传，她是导演是演员是项目负责人，不少人看不见她的运筹帷幄、高瞻远瞩，只居高临下地攻击她“投机取巧”“过度营销”“减肥捞钱”......

一谈作品就说她只会营销，一谈营销就说她作品太烂。

我们可以想象，假如贾玲是个男人，评价她的词语会有多么不同。

图源：新浪微博

而针对女性创作者和男性创作者，使用不同评价标准和话语体系的背后，仍是难以瓦解的性别偏见。

何谓女人，何谓男人，人们仍受困于过时的、模板化的社会性别期待中。

但正如女作家米尼克•希珀在《乐园之丘》一书中所说，我们不能改变历史，但我们可以改变我们观察过去和现在的方式。

就像如今我们开始谈论男明星的心机、男领导的宫斗、谈论女导演的野心和锋芒。

不是要将脏水泼回。

而是扯下性别表演的幕布。

无论男女，首先将TA视为一个“人”。