论KPI，岳飞比于谦差远了；可论名气和待遇，为啥能甩于谦一条街

老哥儿俩的命，真的很像——

论祖籍，都是河南老乡；

生前都打过北方蛮族，救国于危难；

危难过后，都遭奸臣陷害而死，但背后的主谋，其实都是当朝皇帝；

死后，也都葬在杭州西湖边上。

岳王庙和岳坟，在西湖西北角，正对西湖十景：曲院风荷的地方；

于谦墓则在西湖西南角，靠近浙商总会的位置，差不多就是出北山路、拐杨公堤，两家隔两条街的距离，共享单车也就十分钟路程。

但要论功业，对国家社稷的贡献，说于谦能甩岳飞一条街，那可能还估少了，起码三条半起。

岳王爷虽然后来名气大，但真实历史上，只是南宋半壁江山的中兴四将之一，尤其在两宋历史转折的关键时刻：靖康年间，只是一个基层小军官，没有发挥什么历史作用；

于少保的功业，那可是存亡继绝，给大明朝强行续命，续了小二百年。

这个事件的缘起，还要说到中华帝国的一条王朝周期律，一般的大一统朝代，开国大约三四代以后，七八十年左右，都会迎来一场国运大考，闯过去了，从此雄汉盛唐万邦来朝；闯不过去，国势就此一蹶不振，只好苟着身子内卷去了。

比如公元前121年，正是汉朝开国81年的时候，霍去病领衔河西之战，一举拿下河西走廊，断匈奴右臂，彻底扭转了汉匈战争的局势，两年后，又在漠北之战犁庭扫穴封狼居胥，从那以后，刘彻才成为“汉武大帝”，大汉也成了中华帝国的一个标杆朝代。

大唐其实也差不多。

高宗李治统治前期，从老爹手里接过的西域，原本已经被吐蕃侵占了，但公元692年，李唐开国74年的时候，武则天发动“安西之战”，大破吐蕃，收复安西四镇，重新掌控了西域；开国84年的时候，又接管西突厥故地，设立了北庭都护府，把天山以北包括阿尔泰山和巴尔喀什湖以西的大好河山，都纳入唐土，从此丝绸之路一片盛世气象。

反面案例也不是没有，比如北宋。

宋二代领导核心赵光义两次北伐失败，在高梁河差点把命搭上；

第三代领导核心宋真宗在澶州被动防守，签约花钱买和平，还坐视越南独立；

第四代领导核心宋仁宗的任上，刚好也是开国81年的时候，接连在三川口、好水川、定川寨惨败，被西夏人砍瓜切菜，从那之后，宋朝宣布闯关失败，守着比秦朝还要小的疆土，填词弄墨去了。

所以当公元1499年，也就是大明开国81年的时候，也先的蒙古大军气势汹汹杀来，历史的考题已经开卷，你要是明英宗朱祁镇，该怎么办？

难不成要弃考，迁都回南京？

从辈分上讲，朱祁镇算是第五代领导集体的核心，时间节点也差不多——华夏民族在崖山惨案之后，能不能伟大复兴、远迈汉唐，也到了该闯关的当口了——年仅22岁的皇帝，放在今天就是个本科毕业生，正是初出牛犊闯职场的时候，御驾亲征塞北，去担这个历史责任，这个事不能说完全就是错的。

当然后来的事咱也知道，各种因素阴差阳错，这支兵团成了去送人头的，土木堡之战全军覆没，连皇帝都成了俘虏。

这一下，形势比北宋还危急了，因为明朝是“天子守门户”，北京就在长城边上，蒙古大军下一步就要来掏北京城，怎么办？

按当时大部分文官的意思，赶紧议和，迁都回南京得了。本来这天子守国门，就是明英宗的太爷爷永乐帝一心要搞的，民意基础并不牢靠，到明英宗的爷爷明仁宗接班，立马把北京从首都降格成了“行在”，和当年南宋的临安城是一个称呼，就是皇帝临时出个差，暂住在这儿，早晚还得回南京去。

可惜仁宗在位10个月，还没来得及找搬家公司，自己就薨了，到明英宗上任，感觉太宗皇帝的政策也不好随便改，就在亲征几年之前，刚刚把北京的“行在”俩字又去掉了，恢复成“京师”的待遇。

所以当时形势一紧张，立马印证了仁宗皇帝的英明，大家借机走人，退回南京，也就顺理成章了。

可这么搞的话，大明朝不但闯关失败，而且大一统的王朝生涯，基本也就算终结了，最好的结局，还能做东晋、南宋，再来一版南北朝，南明小朝廷提前195年到来；最差的后果，就是一泻千里，让蒙古人再追到南海上，重演崖山之变。

关键时刻，是于谦站了出来，力挽狂澜扭转了局势。

领导核心被捉，但是国家并没有亡，可也不能一日无主，于是于谦拥立了明英宗的异母弟弟朱祁钰即位，也就是后来的景泰皇帝明代宗，组织力量打赢了北京保卫战，把也先逼回了塞外，大一统状态的明朝，寿命也因此延续，直到1644年，才挂在了煤山上。

仅此一项乾坤再造，于谦的功业也是岳飞没法比的。

可为啥名气和待遇，却让岳飞给甩开了一条街呢？

最根本的原因，就在皇帝那儿。

土木堡之变后一年，明英宗被也先放了回来，不过这个时候，已经是景泰皇帝坐朝了，英宗被尊为“太上皇”，去南宫“养老”去了。当年如果岳飞能“迎回二圣”，估计也是这个待遇。

不成想七年之后，景泰帝朱祁钰病重，朝堂上一帮投机分子发动政变，一夜之间，把“太上皇”又请回了太和殿，复位了，史称“南宫之变”。

这帮投机者里面，当然不包括于谦。

古时候，最高权力更替这种事，当然是看实力，但也必须讲个“名分”，才能保证“奉天承运”的合法性，你已经是太上皇了，当今皇帝又没有禅位给你，你凭什么复辟呢？

景泰帝朱祁钰

——除非说，上一任的景泰帝，他是篡逆的，本来就没有合法性，明英宗不过是拨乱反正，拿回原本属于自己的东西，这样的话，名分就算有了。

那么于谦就必须死。虽然他有功于大明，但景泰帝就是他拥立上位的啊，不杀他，英宗复位就没有合法性，就名不正言不顺，这个事没得商量！

所以尽管明英宗自己也犹豫，也承认说：

于谦实有功。

但是你有得选吗？

没有。

于谦死，南宫之变就是复辟；于谦不死，他明英宗就是篡逆。

所有人都知道，于谦功劳盖世，也都知道于谦是被冤杀的，但后世的明朝皇帝，都是明英宗直系子孙，一两代人过后，迫于舆论压力，给于谦平反还是可以的，但哪个敢捧他？我把他捧得越高，那我老祖宗的错误，岂不就越大？连带后世的皇位，也都来路不正了？

但岳飞就不一样。

岳王爷其实是让宋高宗搞死的，秦桧只是背锅侠。

高宗赵构不能生育，他的接班人，是从宋太祖赵匡胤一脉，选出来的一个养子，也就是后来的宋孝宗。

这一对养父子，其实关系非常微妙，接班的时候不是父死子继，而是赵构早早就禅让，当太上皇去了，这一当就是25年，活到81岁才去世。所以宋高宗是中国历史上任职最长的“太上皇”，没有之一。

北宋一百多年，赵匡胤的后人早就流落市井，泯然众人了，宋孝宗赵昚（音慎）被赵构选中接班，可以说是意料之外的泼天富贵，算是受了赵构的大恩。不过赵昚中年上位，雄心勃勃想要北伐中原恢复祖业，跟“投降派”宋高宗维持现状的政见，算是针锋相对，后来在那漫长的25年里，也没少受“太上皇”的掣肘。

养父子不是亲生父子，处关系更要小心翼翼。

所以在生活上，赵昚对赵构那是孝敬有加，做足了姿态，以至于，死后的庙号都叫“孝宗”。但在政治上，宋孝宗还是想方设法要造老爹的反，干一番事业的，那么这个姿态怎么做？

当年为了宋金议和，被冤杀掉的岳飞，就是一块绝佳的招牌，给岳飞捧得高高的，就是不动声色的表明自己的政治理想，打养父的脸。

所以1162年宋孝宗刚一上台，老爹的年号还没改呢，立马就给岳飞平了反，隆重安葬在西湖栖霞岭，也就是今天岳王庙的位置，后来钦定谥号为“武穆”，这就是“岳武穆”的由来。

从那以后，岳飞和秦桧就成了历代南宋皇帝手里的两张牌，根据政策导向，需要哪张就打哪张——

宋孝宗想要恢复中原，就给岳飞平反；

宋宁宗在1206年发动“开禧北伐”，当年就取消了秦桧的爵位，给了个“缪丑”的恶谥号，而在此前两年，就封岳飞为鄂王，追赠太师，这就是“岳王爷”的由来；

等开禧北伐失败，没办法只好再向金朝求和，1208年就恢复了秦桧的王爵，谥号也改回了好听的“忠献”；

宋理宗上台，第一年就给岳飞加谥号“忠武”，还给他孙子岳珂升了官，“端平入洛”后，联合蒙古灭了金朝，反手就给秦桧下了一个恶到不能再恶的谥号“缪狠”，从此，秦相国永世不得翻身了。

总之就是，谁想要北伐打金朝，就把岳飞抬出来加封、加号，同时狠踩秦桧；打不过想要求和了，就再把秦桧立起来供上。

反正在中国传统政治哲学中，一般情况下皇帝是反不得的，宋江也只能“替天行道”，宋高宗就算有错，任谁也说不得，所以有心之人，就把心机和不满，故意引到秦桧头上，而老百姓的情绪，当然也要有个发泄口，于是秦桧夫妻俩就在岳王坟前，跪了快一千年。

当然岳飞声誉这么隆重，还有个原因，是有个好孙子岳珂。

因为前面说到的原因，岳珂的仕途并不平顺，也走了一个大落大起的“U”字形，晚年干到正三品的财政部代理部长（权户部尚书），就有能力抢救史料，替他爷爷写“回忆录”，整理了《鄂国金佗稡编》28卷、《鄂国金佗续编》30卷。

等到南宋灭亡，元朝给辽金宋三朝修史，蒙古小哥哪有多高的文化积淀？况且时间紧任务重，干脆“拿来主义”，《宋史·岳飞传》就主要取材于岳珂编纂的这些书。

孙子给爷爷写传记，那还能有黑料吗？必定是为尊者讳，以一当十，给爷爷写成金光万丈啊，所以花团锦簇的《岳飞传》就流传下来了。

所以时至今日，客观地说，虽然于谦的功业远高于岳飞，但是于少保一没赶上一个好皇帝，二没生出一个好孙子，以至于，后世岳武穆的名声和待遇，远超于少保，西湖北岸的岳王庙，人气也就远高于南岸乌龟潭畔的于谦墓了。

再多说一句的是，“土木堡之变”，因为是大太监王振力劝明英宗亲征造成的，也是军功勋贵二代具体指挥的，所以宦官集团和开国军功勋贵集团，气焰一下就被打下去了，以于谦为代表的文官集团，地位迅速上升。

因为皇帝离不开宦官，所以宦官集团早晚还有出头之日，开国军功勋贵集团则不然，人也死了、势也垮了，从此一蹶不振。明朝闯关失败，武功尽失，从此就是宦官和文官集团明争暗斗，内卷苟活了。

华夏民族还要再等几百年，才能再次迎来闯关时刻，但只有闯过去、打赢了，才能再称汉唐。