北京
1924年3月10日《广州民国日报》之
《国际妇女节之大巡行》（节选）
来源：中国历史文献总库近代报纸数据库
这篇《国际妇女节之大巡行》发表于1924年3月10日发行的《广州民国日报》，报道了两天前的盛况：每个学校各派近千名女学生在城内巡游，“风驰电掣”......
正是在这一天，也就是1924年3月8日，“三·八”国际劳动妇女节在华夏大地首次成为了公开庆祝的节日，这是中国妇女解放史的一个里程碑。
《妇人》 来源：《清国京城市景风俗图》
从“三寸金莲”到女子学校，从包办婚姻到自由恋爱。随着时代的进步，女性逐渐拥有了走出深闺的权利，在社会“舞台”上散发光芒、展示力量。
将我社出版的影印古籍《中国古代女性社会生活史料辑刊》与民国文献《近代女性教育文献丛刊》及续编作为一个整体看待，即可构建一部真实生动的中国女性解放史。
目录中窥见女性解放之脉络
《中国古代女性社会生活史料辑刊》将其收录内容分为女性规范、女性传记、女性生活、女性文艺四大方面。从女性规范部分收录的篇目名称不难看出古代女性在封建纲常伦理的束缚下，被不合时代潮流的习俗所禁锢的事实。
《中国古代女性社会生活史料辑刊》目录之女性规范部分（节选）
从定量分析的视角来看，“女性规范”部分选取的古籍中，篇名含有“训”字的古籍数量较多，如《天福编女训》、《妇女训序》、《闺训图咏类编》、《训女图说》等。而“训”字虽然一定程度上有“教育”的意义，但更多代表着自上而下的、地位不对等的“规训”，可见明清时期女性仍极受女德约束。
《中国古代女性社会生活史料辑刊》目录之女性生活部分（节选）
到了清末，女性解放的意识有所增强。《中国古代女性社会生活史料辑刊》女性生活部分收录了许多与缠足相关的文献，但无论是《劝女子不缠足集说》、《端抚部劝汉人妇女勿再缠足说》、《莫包脚歌》，还是《劝放脚图说》与《不缠足约告言》 ，都含有对女子缠足的否定态度。不仅如此，女性生活部分还有一些有关呼吁婚恋自由、反对纳妾等旧社会陋俗的文章，上述文献在清末光绪、宣统年间均已刊刻问世，证明了封建统治临近尾声时，女性寻求摆脱束缚的呼声已高涨。
《近代女性教育文献丛刊续编》目录（节选）
《近代女性教育文献丛刊续编》收录了大量上世纪30-40年代以妇女为主题的出版物，从书名中可以发现，一部分书目是为女性量身定制的生活常识（如《女性卫生常识》、《妇女常识教材》等），也有鼓励女性群体展现自身优势、走上职业道路的书目（如《妇女职业问题》、《新女子职业教育》等），还有实用性极强的女性职业技能培训教材（如《妇女战地救护学》等）。上述文献的选题视角虽有细微差异，但皆体现了社会对女性的尊重与关照，与明清文献含有的“训女”思维形成鲜明对比。
女性受教育权：特定人群到全体女性
《中国古代女性社会生活史料辑刊》的一大亮点在于收录了较为完整反映中国传统社会女性生活的类书——《奁史》。
清刻本《奁史》目录（节选）
来源：中国国家图书馆官网
《奁史》分为三十六门，《文墨门》是与女性学习与成长相关的门类，展示了女性学术、诗文、书法等方面的史料，其中《文墨门一》之“学术”涉及古代女性教育部分。
有相关研究表示，女性读书人的身份有以下类别：宫廷女性、名门之后 、士人妻女、婢女等。有着这些身份的女性读书人均与古代权贵关系较近，有的出身就是名门，有的嫁入豪门，有的是为名门望族打杂的人（如婢女）。显然，出身寒门且与世家大族毫无关联的女性很难通过一己之力得到良好教育，古代的女性教育无法惠及到全体女性。
《1930年代的妇女》 藏于南京图书馆
来源：中国国家图书馆官网
而到了近代，“女子全人教育”的理论及实践直指旧社会女性教育依附权贵及男性的弊病，证明了贤妻良母教育观改进的正当性。《近代女性教育文献丛刊》收录的论著《近代中国女子教育》专门阐述了“女子全人教育”的概念。
（1）女子全人教育绝对不是为男性的全人教育，而是两性均等的全人教育。
（2）女子全人教育并不单限于有形的学校教育，而须是大众的最低限度的社会教育。
（3）女子全人教育反对女性所应负的只是家事和养育的责任......
作者认为“女子全人教育”有如下特点：和男性平等拥有受教育权、不教育女性做男性的附庸、女性的社会教育应普及、女性不能成为只负责家务的角色。与古代女性需要投靠名门望族才能受到良好教育的状况相比，近代的“女子全人教育”改善明显。本书其他章节提到的女子学校建立情况与趋势便是近代女性教育普及到全体女性的例证。
这些文献反映出了当时中国女性觉醒的先声。
经过一代又一代人的奋斗，
如今的中国女性更是成为了社会的中坚力量，
成长为各行各业的精英。
值此三八妇女节之际，
祝各位女性节日快乐，
在自己的岗位尽展风华！
■ 文章来源：国家图书馆出版社营销策划部
编辑 | 王自晨
监制 | 张颀
审核 | 弘文
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