安徽
名实相符，既要有名也要有实！名声小的人总是喜欢抨击名声大的“成功者”缺少真本事。因为名声小的人是“自以为是”的人，自认为自己的本领要超过名声大的人，所以很是“鄙视”那些身居高位却没有真本事的人。甚至很多名声小的人会因为名声大的人名不符实，连带着抨击名人背后的“名”，甚至否定“名”背后的“利”！追逐“名利”在这些名声小的人口中就成了“流俗”，就成了坏事，甚至是违背道德的，是没有高尚道德情操的表现！所以他们经常会说一句话：流俗者，禽兽也。清高，就成了这些名声小的人的自以为是的一种最主要的表现形式！名声小的人有没有超过名声大的人的真本事呢？也许有，但是绝大多数都没有！为什么这么说呢？因为否定了“名”和“利”的积极作用，这是一种偏极，不是“中庸”，用现代语言说就是没有客观的认识和评价“名利”！对于假借名利谋利的不实之人的否定，是可以的，但是却因为厌恶假名者而否定名利，这是偏激的。一个拥有偏极思想的人，受情绪左右的人，能有什么样的真本事？最多也无非一些奇技淫巧而已！当然那些名声大的位高权重者是不是就真的很有真本事呢？也不见得，很多位高权重的人也是偏极之人，偏极于“名利”，而没有“实在”，是虚伪多于实际！所以从这一点上名声小的人对于名声大的人的批评是有一定道理的！但是名声大的人也还是有一些是有真本事的，至少“名利”本身是有积极作用的，他们能够获得巨大的名声也是有努力付出的，也体现了乾卦的积极自强追求突破！首出庶物，出人头地的追逐“名利”在《易经》中是为了“万国咸宁”的！名大者利民大者！所以有大名者能利天下大者，谓之大人！但是后世封建统治者把“名利”变成了私人统治集团的工具。名不再是利民，而成了纯粹利己的工具。名声被封建统治阶级纯粹用来利己而没有利民，也成为了偏极之道，不是中庸之道！小人反中庸，因为他们是偏极之人！反中庸却想要“公平公正”，这不是笑话吗？不偏不倚谓之中，庸也者，用也者！所以中庸，就是用中于民，也就是孔子说的:执其两端，用中于民。用今天的话说就是平等、公正……。一偏与追名逐利，一偏于完全否定名利，对立极端割裂，矛盾越来越大。
“名利”本身不坏。名声小的人偏极于实在，格局太小。所以其“实在”也不过就是眼前的“小实在”。名声是文明社会的最重要体现，文明本质上就是虚伪，就是假借。从原始社会的茹毛饮血，到学会用火，人类才得以文明。所以名者，明也，利者，利民者。利民者，名，名大者，明！名声小的人没有“声名远播”，照不见更远的地方。所以名声小的人，一般是固化的、落后的，同时一般也是坚定的、稳定的、可信赖的、纯朴的、传统的、基础的、真实的……。名声大的人，应该是开放的、积极的、文明的、利民的、无私的，同时也是虚伪的、周游不定的、漂浮的、形式的、官僚的……。一体两面，凡是人物皆有两面性！真正的圣贤君子是执其两端，用中于民的，是不偏不倚的，即追名逐利也脚踏实地，即周游开放也稳如泰山，即……，如此才是一以贯之，才是得道，才有平等公正……。可惜，今日中庸之为德，鲜之矣！今日之人，非固则浮，无名则否名，有名则否实，皆偏极之人！(李多善随手记)
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