“宴罢琼林晚，面红相映明”，浅谈宋代女性词乐中的形象塑造

引言

两宋时期，众多的女性词人积极创作，她们独特的心理等待和审美诉求，升华、重塑出一个个千姿百态、

异彩纷呈的女性形象，造就了女性文学中的一个高潮，堪称女性文学史上的一座丰碑。

宋代女性词乐中的女性形象，较之男性词作，更具真实感、灵动性；也显得更加丰富、更加立体。

词乐以形传神、以形感人、以形化人。宋代女性词人以独恃的主体人格、入微的体察之笔，在有限的时空境遇中，塑造起情感丰富、真实可感的女性形象。

一、宋代女性形象刻画中男女词人的比对

宋代女性词乐，魅力在于“情真”，以女性特有的慧心抒写的自我人生写照，是词人的心灵寄予，是内心无所遮掩的袒露。

她们的词乐真纯简约，可唱可诵、可奏可懂。在艺术风格上，具有浅俗易懂、明白如话的特点。

豪爽婉约是外放的风骨，悲伤悲愁是内敛的精魂。她们在词乐中不倦不悔地倾诉对情感的执著。爱情的不如意，

她们的词乐总是凄婉到叫人断肠。她们的词乐打上时代的烙印，包蕴着国家兴亡存亡的明妙。

塑造女性形象，历来是中国传统文学所要表现的对象之一，其历史可追溯到春秋时代的《诗经》。不难发觉

，诸多的女性形象皆出自男性作家之手。他们有的描述女性的体态、容貌；有的依靠女性形象抒发自身情感；这种“赏物式”的态度，往往难以刻画真实的女性。

这种男子“作闺音”的结果往往造成女性面目的模糊，毕竟，男子的模仿与女性的真实是有本质区别的。

即便是同一种情义的表达，男人的口吻与女性的陈述仍旧存有区别。豪爽粗狂是男性的特点，温文尔雅是女性的特质。

男性词作，通常依靠女性形象来抒发个人情感。“观赏式”的体验，无法真正触及女性内心深处。

所描述的女性是类型化的形象，而无个性所言。同样的情绪情感，若从女性词作中表现出来，给人的却是另一番感受。

《清平乐》记载：“娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀。”

魏夫人《系裙腰》与顾虽的《诉衷情》情意类似而语气有别。比较而言，顾词婉约敦厚、含蓄而平和；魏词真切感人、直白而深层。

将思念中女性那既爱又恨、思念之中有哀怨的复杂情绪刻画得形象逼真。这等和气可爱、矫情的女性形象，是男性词作家所不能比拟，也是非女性作家本身所无法企及的。

二、闺情词乐中的女性形象

魏夫人的词乐《菩萨蛮》是一首清隽、委婉的闺情词。该词上下片联通、借景抒情，“荡潇木兰船，船中人少年。

荷花娇欲语，笑入蠻鸯浦”将思妇怀人之情的心境，描述得活灵活现，塑造出一个娇巧、明慧的纯情少女形象。这样的女性形象在男性词乐中是难得一见的，即便牵强写来，也相距甚远。

李清照也在其词乐中，勾勒出极富青春气息的女性形象。如词《怨王孙》中运用拟人手创作而成，全词描写的景物清新、宁静、美好，将诗人愉悦、闲适，

但又有一丝伤感的心境描述得形象、逼真。再如在词《点绛唇》中的“起来傭整纤纤手”“薄汗轻衣透”，将天真少女羞涩、活泼、狡黠的心理刻画得轻巧俏皮，活灵活现。

《读词偶记》记载：“女儿情态，曲曲绘出，非易安不能为此。求么宋人，未见其匹，菅卿、美成尚隔一尘。”

独守深闺的思妇形象，也在宋代女性词作中出现得较多。宋代统治者推行“重文轻武”，科举制度成为寒口子弟从政、做官的主要仕途。

然而，由科举得官、靠科举从政，必须经过长期的教巧训练，至少五年的寒窗苦读，已婚人士不得不与家人分离去求学。

如李清照的《点绛唇》就将婚后长期与丈夫分居两地，凝愁深思丈夫的女性形象得以鲜亮呈现。这是一首描写离恨之情的闺怨词

。“一寸柔肠”与“愁丝千缕”相提并论，营造出愁肠欲断的压抑感；“惜春”则是对年华已逝的惋惜；“望断天际路”涵盖了主人公盼归而不能的内心愁结，层层递进地刻画出一个对爱情忠贞、情感细腻的深闺思妇形象。

吴淑姬的《祝英台近·春恨》，刻画了一位在家满怀思念离家多年的丈夫的女子，词中所表达的愁和怨，

实质上是精神上的空虚和孤独。长期与丈夫分离，在梦中相见，原本可以安慰一下心灵。只是好梦难留，醒来以后更添伤悲，更深地陷入了思念的深渊不能自拔。

同样的情感也在同时代的女性词人易袯妻那里得到体现，因其丈夫在朝廷为官，长期不归，为表达其思念之情，遂作《一剪梅》

，将主人公思念丈夫的心情描述得活灵活现。“才下眉头，却上心头”，如此般的愁情，只有亲身经历与丈夫离别的痛苦，亲身体验独守空闺的女性，才能描述得如此生动、如此传神。

当然，哀怨的弃妇形象也同样体现在宋代女性词作之中。譬如，南宋时期，武宁女因被丈夫抛弃而作的《碎花笺》

；孙道绵亡夫后作的《醉思仙》；以及李清照晚年的大量词作无不充斥着哀怨、同情的况味。

宋代民族矛盾尖锐，战乱频仍，在国难当头的乱世中，上至嫔妃下至民女，表现得异常英勇，涌现出一批巾帼英烈。

在亲历战乱的女词人笔下，乱世女子的形象真切感人、有血有肉，从而反映出那个动荡、苦难的时代给予她们的痛苦。她们笔下的人物形象，有着丰富的悲伤意蕴和震撼人心的艺术力量。

宋末，被元军俘获的女子刘氏作有词《沁园春》，词人以第一人称，直接表达了自己天际沦落的痛苦和对故国乡士的热爱。

她哀叹自己生不逢时的不幸命运，被掳掠到了荒凉的北方遭受蹂躏，深受折磨，与亲人骨肉离散，心中仍旧惦念着美丽的江南水乡。可以窥见，生活在当时乱世的女子，她们饱受思乡之痛和沦亡之苦，有人甚至不堪凌辱以死殉节。

三、歌伎词乐中的女性形象

宋代的歌妓，由于社会的需要、职业的需求，她们常常活动在上流社会，与王公贵族、文人士大夫交往慎密，

艺术才能与文化素养得到不断提高，大多能熟练地进行诗、歌、词、赋。宋代的歌妓，一般在酒宴前、酒宴中即兴歌唱侑酒之作，起饮酒助兴之功用，个人真情实感缺乏。

宋代的歌妓，虽然摆脱了家庭传统观念的束缚，赢得了一定的自由。但地位仍旧不高，仍旧是宫廷贵族、

文人士大夫的“玩物”，被男人们视为可以赠送、可供交易的商品。

南宋营妓严蕊在《卜算子》中，诉说着自己对封建社会娼妓制度的不满：这是一首渴求自由、抵抗压迫的词作。“

若得山花插满头，莫问奴归处”，宋代的歌妓们，一边奔走周旋于男性的酒宴，一边又叹息自身命运的不幸。

《惜花容》记载：“坐中美女颜如玉，为我一歌金缕曲。旧时压得帽檐，头上春风红教栽。”

钱安安的词作《西江月》，将一个在酒宴中饱受折磨的歌妓形象刻画得栩栩如生。沪南妓盼盼的词作《惜花容》则将形象逼真地描述出年迈体衰

、无家可归的形象。送些词作中描述的歌妓地位低下，生活悲惨。

结语

宋代女性词作多以女性形象为主，大多为社会现实生活的反映，是歌妓们内心世界的真情描述。宋代歌妓们对自身的悲惨境地和现实生活有着太多的无奈，也为她们无法掌控自己的命运感到悲伤。宋代女性词乐中的女性形象多表现个人感情为主，展现了真实、丰富的女性心理世界。也有女性内心情真意切的必理等待，体悟女性本真的灵魂。

参考文献：

[1]朱淑真《清平乐》

[2]詹安泰《读词偶记》

[3]盼盼《惜花容》