赤条条来去无牵挂，如果你看懂阮小七的清醒，也就读懂了水浒

梁山一百单八将原本来自社会的各个阶层、各行各业，有着各自的特点和专长。

他们大致可以分为两类，一类是有一定社会地位的，曾经是官吏、武将、富商、文人；一类是社会的三教九流，有农民、渔民、闲散无业人员，但他们或武艺高超，或有其他特长。

第一类人一般有文化、有能力、有背景，原本过着舒适的生活，如宋江、卢俊义、柴荣、林冲等人，他们是受奸人迫害，才被逼上梁山。

第二类人生活在社会底层，通常有着一身本领，他们看透了封建统治阶层贪婪无度的嘴脸，恨透了欺压盘剥百姓的腐败官吏。

他们向往自由富足的生活，便聚在了“替天行道”的大旗下，过起了大口吃肉，大碗喝酒，论称分金银的日子。

活阎王阮小七便是第二类人的典型代表，“赤条条来去无牵挂”，这既是阮小七作为渔民的职业特长，赤条条在水里来去自由，也是他内心的真实写照和行事风格。

封建社会的本质就是“皇帝轮流做，今年到我家”，皇权阶层只是为了攫取自身利益，并不真正关心百姓生计，为朝廷效力的正义之士，最终也只能落得个兔死狗烹的下场。

正是因为看清了这一本质，阮小七才强烈反对招安之策，只想潇洒快活地过此一生。

梁山早期创业者之一

这阮小七本是石碣村的渔民，与阮小二、阮小五兄弟三人打渔为生。兄弟三人不仅水性了得，一身武艺，还义薄云天、侠肝义胆。

落草为王，劫富济贫，快活自在地生活，是他们一直所向往的。

巧的是在他们家附近有座八百里水泊梁山，易守难攻，很适合落草，上梁山落草也成了他们心心念念的事。

无巧不成书，当地另外两个响当当的人物晁盖、吴用也有此想法，不用过多试探，他们一拍即合。

于是，便有了后来的“七星聚义，智取生辰纲”。事情败露后，朝廷派出官兵大肆搜捕他们。晁盖等人为了躲避官兵搜捕，便按事先的计划上梁山躲避。

可上梁山也并非一帆风顺，梁山旧主王伦与众好汉不是一路人，是个心胸狭隘之人，容不下他们。这阮小七眼见上梁山的愿望就要落空，也甚是着急。

后来，幸亏林冲火并了王伦，晁盖等人便在梁山坐稳了交椅。

作为梁山早期创业者之一，阮小七最终也位列三十六天罡星的第三十一位，号称天败星，成了梁山泊里响当当的人物，也过上了向往已久的快活日子。

反对招的安急先锋

理想很丰满，现实很骨感。舒心日子没过几天，带阮小七等人上梁山的晁天王壮志未酬，撒手人寰。

众好汉里，二号人物宋江威信最高，在灭了曾头市为晁天王报仇后，顺理成章地被众兄弟拥立为新主。

这晁盖虽也是大户人家出身，但他志并不在做官，只想聚集一帮兄弟落草为王，劫富济贫、惩恶扬善，过大口吃肉、大碗喝酒，潇洒快活的日子。

这也是晁盖主持梁山时，山寨的主导思想，也正合了阮小七的心意。

可宋江上山之前，是在公家当差的，虽只是个小官吏，但好歹也是吃皇粮的。

那个年代有点本事的人都有“学成文武艺、货与帝王家”的思想，认为只有入仕当官报效朝廷，才可以光宗耀祖，是唯一的好出路。

江湖人称“及时雨”的宋江，也是深受众好汉爱戴的，晁盖也一直想邀他上山，却被他再三推却，足见宋江原本是不打算放弃官职的，而且也不愿意背负一个草寇的名声。

只是遭人陷害，万般无奈才被逼上梁山。

所以宋江终究是不会满足于吃肉喝酒、穿金戴银，做一个快活自在的山寨大王。

他始终希望有机会为官家效力，实现政治抱负，有一个好的归宿。

其实梁山众好汉中也有很多和宋江有同样想法的人，他们或出身于官宦世家，或出身富商大户，有本事，能力强，几乎都在朝廷担任官职，只是受小人陷害，才被逼上梁山。

在宋江主持梁山之后，招安便成了梁山的大计。然而众好汉中也不有很多不愿意为入朝为官的，便极力反对招安。

于是，出现了以阮小七、武松等人为代表的招安“反对派”。

尤其是阮小七，不仅在嘴上反对招安，还落实到了行动上。众所周知，朝廷第一次派陈太尉上梁山招安失败了，这其实也有阮小七的“功劳”。

蔡京、高俅二个奸臣也是极力反对招安的，他们便在招安的使团中安插了自己的亲信。

在阮小七等人迎接招安使团上山的途中，这些个亲信左一个“该死”，右一个“反贼”地辱骂梁山好汉，还用藤条抽打众人。

既然对方阵营中也有招安反对派，这便正中阮小七下怀。面对辱骂和殴打，阮小七也不动怒反击，而是指挥众水手跳入水中躲避。

他知道，如果动手反击，肯定会背上破坏招安的罪名。从这可以看出，阮小七还是很有智慧的，并不是一个头脑简单的莽夫。

阮小七利用自己水性好的优点，在水面制造了短暂的混乱，趁乱把装有朝廷御赐的十坛美酒的船只划走。

将船划到偏僻处，阮小七想把酒换了，但又不好直说。便对部下说：只怕酒里有毒，我先尝尝。

这阮小七真是胆大心细，有心机。听阮小七这么一说，大家都觉得有道理，也想尝尝。这帮人一沾酒可就拉不住了，十坛美酒被阮小七和部下喝了个干净。

酒是喝完了，该怎么交差呢？于是，阮小七招呼大家将酒坛装上了劣质酒，并兑入了梁山泊里的湖水。

这事大家都有份，所以没人敢声张。御赐“美酒”就这样被抬上了聚义厅。

果然，事情的发展如阮小七所愿。陈太尉在宣读了招安诏书后，给梁山众好汉分发了朝廷的御赐“美酒”，结果可想而知，众好汉无不愤怒，认为朝廷招安毫无诚意。

正如阮小七所愿，这招安大计是彻底黄了。

穿龙袍嬉戏非无心之举

朝廷第一次招安失败后，自然是遣重兵讨伐。

八百里水泊是梁山天然的屏障，作为水军统领的阮小七在抵挡官军的讨伐中自是当仁不让，带领梁山水军大破朝廷水师，可谓战功卓越。

虽然梁山好汉打败了朝廷的多次讨伐，可打胜仗也是为了增加谈判桌上的筹码。在宋江的运筹下，梁山众人最终还是接受了朝廷的招安。

在接受朝廷招安后，梁山军南征北战，北上抗击辽国入侵，剿灭王庆田虎，为朝廷立下了汗马功劳。

在这些战役中，久经沙场的梁山众将领也是有惊无险，无人折损。

直到南下征讨方腊，梁山军遭受了巨大的损失，一百单八将中的六十名将领陨落，阮小七的两个哥哥阮小二、阮小五也战死沙场。

阮小七的内心受到了强烈的震撼，他厌倦了被朝廷利用，到处镇压农民起义的生活。

阮小七明白，方腊阵营中也都是受贪官污吏压迫的农民，因为民不聊生，才走上了起义的道路。这不正和当初上梁山的自己一样吗？

都是不堪忍受统治阶层的压迫，才走上反叛的道路。

在统治者的眼中，他们和起义军一样，都是反贼。他们只是被利用剿灭起义军，待剿灭起义军后，免不了遭受“狡兔死走狗烹、飞鸟尽良弓藏”的下场。

正因为看清了统治阶层的嘴脸，阮小七决定不再为朝廷效力，也不稀罕封官加爵的“好归宿”。

在剿灭方腊起义军后，阮小七在方腊的宫殿找到了龙袍。阮小七二话不说，穿上龙袍，骑上战马，与手下军士嬉戏打闹。

一副满不在乎的样子，让众人都知道他穿龙袍嬉戏的事。

他还把自己的想法到处宣扬，这龙袍当今皇上可以穿，方腊可以穿，我阮小七难道就穿不得？

正所谓，皇帝轮流坐，今年到我家。当皇帝有啥了不起，比不上我逍遥自在。

在梁山搬师回朝后，朝廷遣散了梁山军，梁山幸存的将领除了不愿意做官的，都被朝廷加封了官职，派到各地上任去了。

而阮小七却因为私穿龙袍的事件，被人告发。朝廷认为他不过是一届莽夫，私穿龙袍就是为了嬉戏打闹，也未做深究，但功过相抵，不再加封官职。

于是，阮小七又重操旧业，回碣村打渔营生。

阮小七继续践行他“赤条条来去无牵挂”的人生理念，无忧无虑，潇洒自在地生活着，最终安享晚年，寿终正寝。

至于梁山其他幸存将领的结果是什么，想必大家都清楚。

那有技艺的，政治上够不成威胁的，如，金石雕刻家金大坚、书法家萧让、音乐家乐和、兽医皇甫端等人，可以一直平安做官。

而宋江、卢俊义两名“匪首”始终得不到朝廷信任，被朝廷赐酒毒死，李逵与宋江情义最深，也随公明哥哥一起喝下毒酒。

吴用和花荣听闻噩耗后，便伤痛欲绝，生无可恋，二人选择在宋江墓前自杀了。

这也正印证了当初阮小七的想法，朝廷只是利用他们剿灭农民起义，最终会落得兔死狗烹的下场。

而众好汉中其实也有不少清醒者，他们也早就看清了朝廷的嘴脸，在剿灭方腊起义军后，都选择了归隐江湖，保全了自己，获得善终。

如，鲁智深、武松选择出家修行；柴进、李应、裴宣、燕青等人选择归隐。

现在看来，当初阮小七穿方腊的龙袍嬉戏，并非无意之举。封建社会，连小孩都知道皇权的严肃性，龙袍是皇权的绝对象征。

宋太祖赵匡胤就是被部下披上一件龙袍，便成了皇帝，拥有了大宋江山。所以，别说穿龙袍了，连私藏龙袍都是灭门之罪。

从之前偷换御酒，搅黄招安的事就可以看出，阮小七并不是一届莽夫，而是很精明、很有心机的人。他难道会不明白私穿龙袍的后果？

阮小七穿龙袍嬉戏，是件很鲁莽的事，也很符合他阮小七的个性。

他既过了一把穿龙袍，戏谑皇家，蔑视皇权的瘾，又让朝廷觉得他只是一个莽夫，是无心之为，对朝廷够不成威胁。

至于剥夺赏赐，罢官回乡，他是不在乎的，这也正合他意。

所以说，阮小七是梁山众好汉中少有的几个既清醒，又有智慧的人。怪不得连金圣叹都评价道：阮小七是上上人物。

封建社会的皇室就是为了攫取自己的利益，百姓在他们眼里也是自己的财富而已。

上行下效，官吏们也纷纷为自己捞取财富，真正关心百姓安危的正义之士是没有用武之地的。

所以理解了阮小七的“赤条条来去无牵挂”，也就明白了施耐庵写《水浒》揭露封建社会本质的用意。

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