吴国灭亡了，西施究竟去了哪里？

自古以来，在笔者印象中，春秋战国时的西施倒可以称得上是天下第一美女。可惜，从来红颜薄命，如此倾国倾城的女子，也不过沦为帝王怀中的玩物罢了。

“绝代有佳人，幽居在空谷”，这是杜甫对佳人的深刻阐述，令无数文人充满遐想。但是，佳人命薄，在战争年代，不管她是闭月羞花，还是沉鱼落雁，也终究逃不过命运的魔掌和权力的摆布，西施则是最典型的一位。

家境虽贫寒，婀娜又多姿

要了解西施何以为典型，我想应该首先了解她的家境和出身。在现当代，都市美女一般都和化妆有关，霓虹灯下台上的美女，看上去光鲜亮丽，格外动人，但大多脸上涂了一层薄薄的胭脂水粉。就连报考艺术学院的高三毕业生，也都是浓妆出场，花枝招展，其美貌更多的却是雕饰所带来。而古典美女西施，她却是真正的“清水出芙蓉,天然去雕饰”。

西施的名字最开始并不如此，而是叫施夷光。她家世世代代居住苎萝村，也就是现在的浙江省诸暨市境内。当时，她住的乡有东西两个村子，施夷光因为住在西村，所以被叫作西施。

史料中记载，西施的父亲以卖柴为生，母亲则在家浣纱。这样平常的农民家境，要想穿上好衣服，买优质的化妆品，系上精致的围巾，是万万不可能的。尽管西施家境贫寒，但并不影响西施的天生丽质，倾国倾城。后世曾有文人根据西施之美，编造了一个传说，那就是西施是珍珠的化身。

传说称，嫦娥仙子有一颗明珠，自己对其十分喜爱，常常和 仙女们一起把玩。 平时她出差时，便命五彩金鸡日夜守护，生怕丢失。 作为手下的金鸡对明珠更是十分喜爱，由于它身份低微，不能像嫦娥那样放在手中把玩，于是心生一计，趁嫦娥不在宫中时，便偷偷将明珠含在口中，躲到月宫后面的隐蔽处悄悄玩赏，心情别提有多高兴了。

哪知出了意外，金鸡一不小心，明珠从它口中掉下，从月宫一直滚落，直接飞入了人间。 这一下闯祸了，金鸡不知所措，它为了逃避责罚，只得逃离月宫，希望到人间去找回明珠。 回宫之后的嫦娥得知明珠丢失，非常生气，便急命玉兔去追赶金鸡。

玉兔穿过九天云彩，一直追到浙江诸暨浦阳江上空。 这时，浦阳江边山下刚好有一施姓农家之妻正在浣纱，忽见水中有颗光彩耀眼的明珠，忙伸手去捞，明珠却像长了翅膀径直飞入她的口中，并钻进腹内。 施妻从此有了身孕，16个月之后也不见分娩。

一日，一只五彩金鸡从天而降，停在屋顶，顿时屋内珠光万道。 这时，施妻竟突然生下一个光华美丽的女孩，取名为施夷光。 金鸡与玉兔看到这情景，也没了办法，只得回到了月宫，接受嫦娥处罚。 自此故有“尝母浴帛于溪，明珠射体而孕”之说。

当然，上面提到的故事仅仅是神话传说，不值一信。不过，有史料却这样记载，民间少女西施当时确实漂亮，她美得令男人一步三回头，令女人羡慕嫉妒恨，最典型的一个例子就是“东施效颦”。

由于施夷光住在西村故被称为西施，在东村也居住着一位女子，可惜这个女孩并不美丽，反而异常丑陋。虽然长得丑，但东施却没有自知之明，总想效仿西施的一颦一笑，希望自己也能美丽动人。

比如《庄子·天运》中就记载：“故西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。”翻译成白话就是：传说西施由于有心绞痛，在村里病发时会捂住心口紧蹙娥眉，同村丑女东施见到西施发病时的神态认为很美，此后也在村里捂住胸口皱眉。是的，这个丑女见了西施皱眉时很美，却不知道西施为什么而美丽，她以为学习西施的模样，自己也会变美，可见其是自欺欺 人也。 史料还记载，东施的丑在当时家喻户晓，有妻儿的男人见了她，则会厌恶地拉着妻儿就跑。

年轻的西施常常在溪边浣纱，婀娜的身姿，轻柔的细纱，纯净的溪水，三者融为一体，令人心驰神往。唐代大诗人李商隐对西施的美貌痴迷，专门乘船到浙江省诸暨市去寻找西施浣纱的遗迹，希望可以在溪水之畔找寻到西施的丽影，可惜佳人已逝，不复再生。李商隐对于西施的穿越之爱，也就只能寄托在他的诗篇之中。

越王为私利，献上醉美人

如果没有战争，西施可能会是太平年代一位平凡的农家女子，她可能会因为自己的美貌嫁给富裕的官绅之家，自此过上幸福而快乐的生活。她也可以一生居住在西村，与民夫为妻，成为永远美丽的一枝村花。但是，她遇到了可恶的战争，遇到了越王勾践与范蠡。从此，她的命运将不再由自己掌控，而是被当权者摆布，这是一件多么悲伤的事呢。

当时，吴王夫差为父报仇，派兵攻打越国，横行千里，一举取得胜利，并将越王勾践逼到了会稽山上。面对即将国破家亡的局面，越王勾践惊慌失措，不知如何是好。作为他最信任的谋臣范蠡这时出了一个计策，他针对吴王的好色，在越国遴选最美丽的女子进献，希望通过“美人计”改善越国的处境。

于是，越王开始在全国海选美女，远近闻名的大美女自然被选中。在海选的过程中，出现了一段小插曲，此事后来还成了文学典故。当时，海选过程中，西施力压众人，成功名列榜首，成为越国“第一枝花”。被选上之后，西施很快就被送往越国首都进行训练。

在进京途中，西施之美惊煞众人，他们争相围观，造成交通堵塞，车辆寸步难行。护送西施的越国相国范蠡，见此盛况，便将计就计，索性叫西施住进路旁旅社的一幢亭楼，然后四处发文 张榜：“欲见美女者， 付金钱一文。 ” 告示贴出，全城轰动。

西施登上朱楼，凭栏而立，真是“此女只应天上有，人间哪得几回见”！前来观赏的市民排成长龙，为能一睹西施芳容，纷纷慷慨解囊，有的竟来回付两三次之多，真是“一看倾城，二看倾国，三看倾我心”。 数天下来，范蠡所得金钱无数。 西施也在这时看到了范蠡的才华，对其仰慕有加，也为后来“西湖游”一说提供了佐证。 不过，那都是后话了。

到了京城的西施，便与另一位有名的美女郑旦一同由专人加以教导训练，练成之后便献给了吴王夫差。 有关史料上称：“西施毅然由越入吴。 ”我想，这怕是个别历史学家在那里无根据地揣测。 作为正常的女子，有谁愿意去敌国做别人的肉欲工具呢。

当然，西施去了吴国后，相对来说比较幸运。由于吴王夫差的确喜好女色，又见西施美貌无比，对其十分宠爱。在吴国首都姑苏，西施的生活可能是她一生中最优逸、最受宠、最高贵的时光。 而郑旦可就没西施那样的待遇了。

吴王为了厚待西施，便想方设法为她提供奢华的生活。 史料记载，吴王在姑苏建造春宵宫，筑大池，只为与西施在水中洗鸳鸯浴。 同时，吴王夫差还为西施建造了表演歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等。

据称西施擅长跳“响屐舞”，夫差就专门为她筑“响屐廊”，排列数以百计的大缸，上铺木板。西施穿木屐起舞，裙系小铃，舞蹈起来铃声和大缸的回响声“铮铮嗒嗒”交织在一起，好一派歌舞升平的淫乐场景。

国破城淹没，沉江魂萧索

然而，吴王夫差万万没有想到，自己曾经是打败越国战无不胜的雄主，当时领军打得越王勾践下跪求饶，还让其当了几年的奴隶。越王勾践在最落魄的日子里，居然还吃过吴王夫差拉出的粪便，帮助御医探察 吴王夫差的病因。

“三十年河东，三十年河西”。 谁也说不清，后来越王勾践卧薪尝胆，通过与民共苦，越国竟悄悄变成了一个强大的国家，还居然派兵攻打吴王报仇。 吴国士兵骄傲无比，很快就被越国打败，吴王夫差也成了亡国奴。

清朝大文学家蒲松龄参考该历史典故，还专门写了一副鼓舞人心的对联：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。 苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 ”

吴国的灭亡，使得西施的命运再一次发生了翻天覆地的变化，她从此不能被吴王夫差捧在掌心、抱在怀里，也不能在水池中与夫差共洗鸳鸯浴，不能乘上青龙舟欣赏秀丽的风景，更不能与吴王夫差泛舟采莲，骑马打猎……等待西施的，将是挣脱不掉的可悲归宿。

当然，也有史学家称，西施早猜到了自己的结局。因为，她到吴国，其实就是头号色情间谍，目的是迷惑吴王，让其沉湎于女色，忘记国政。吴国的军事机密，西施伺机向越国传递，并挑拨吴国的君臣关系，特别是夫差与伍子胥的关系。夫差赐剑令伍子胥自杀，也有西施离间的功劳。因此西施是勾践灭吴雪耻的功臣之一。

明代西施祠就有楹联云：“越锦何须衣义士，黄金祗合铸娇姿。”但无论是间谍，还是情欲工具，对于西施个人而言，却是一个悲剧，因为等待她的将是被上层抛弃的现实。

公元前 473年的冬天，吴国首都姑苏城，也就是今天江苏省的苏州市，被奔袭而来的越国大军攻破，吴国灭亡。春秋时大美女、吴王夫差的宠妃西施的人生轨迹戛然而止，迅速没入了历史的黑暗之中。

吴国灭亡了，西施却被心狠的越王勾践杀掉沉江。东汉范晔所著《吴越春秋》称：“越浮西施于江，令随鸱夷而去。”鸱夷，是皮革制成的口袋。不知是什么原因，越国处死西施的手段，与夫差当年处死伍子胥的手段可其相似。

这两个所谓的君王，谈不上仁义和友善，不过是心狠手辣的客而已，他们发起的所谓战争，仅仅只是为了追逐自己的利益和权力。西施被装进皮革口袋投入江中了，至于她是被缢死后再装进皮袋投入江中，范晔未作交代。

但是，既然西施被称为 越国灭吴的功臣，又怎么会被如此残忍地杀害呢？我想，越王勾践这种为达复仇目的而使用美人计，他认为怕是过于下作，便要杀人灭口吧。 自古有多少兵卒被当成工具与棋子，最终不都是兔死狗烹么？

当然，清代大历史学家蔡元放所著的《东周列国志》则将杀死西施的责任推给了越王夫人。

该书记载称，越王勾践早在范蠡将西施从苎萝山载回都城时，就垂涎其美色，但为了雪耻灭吴，只好强忍色欲，忍痛割爱。而吴国已灭，夫差已死，大仇已报，他就可以大张旗鼓地把美女接回。但西施的归来，非常明显地威胁到了越王夫人的地位。虽然出身不高，但西施的美貌、贡献，以及作为“战利品”的分量都是不容置疑的，西施自然成了越王夫人的眼中钉，必须除之。

毕竟越王夫人怕杀掉了老公的心头肉，以后不好交代，便打出爱国的旗号，发表告老公及满朝文武书：“这种亡国的祸水，还留着她作甚？”于是，她将干掉情敌的行动上升到关系国家生死存亡的高度，不但越王无奈，满朝文武也觉得有道理了。

《东周列国志》毕竟是历史演义，蔡元放先生又是清朝人，离战国时代的时间太远，所述故事虽然顺理成章，但西施是否被勾践的太太所杀，却缺乏有力的史证，笔者也不太相信这一说法。

战国时的墨翟先生所说或许更可靠一些，因为越王灭吴后数年，又把国都迁至琅琊（今山东省诸城市），由于他们的时代相隔较近，墨翟先生对吴越争霸的历史当然更为清楚。他将西施之死与比干、孟贲、吴起并列，以证明他们都是因为过人的美德、才干、长处而死，而西施的惨死，是因其美貌所致，从而正面揭露了暴君的虚假面孔，批判了独裁者的可恶嘴脸。

无论怎样，历史上的西施最终还是死了，她死得很凄惨、很悲壮，其美丽动人的身体随风消失在茫茫的大江之中，但她的传奇故事却永远留在人们心中。

文客多痴情，但信西湖游

然而，西施的死并没有让众多文人骚客死心，他们基于对西施的倾慕，对美女早逝的遗憾，对弱者的同情，又创作出令人温暖的动人文章。最早的记载来自于东汉袁康的《越绝书》，说吴亡后“西施复归范蠡，同泛五湖而去”。

明代的胡应麟也在《少室山房笔丛》中提出了新的说法，也进行了艺术上的“丰富加工”。他演绎出一个新的情节，那就是西施原是范蠡的恋人。

范蠡生于楚国，出生在布衣之家，却有旷世奇才。天才总是孤独而令人误解的。楚国人就把范蠡视为疯子，意料之中，范蠡在楚国混得很不好。无奈之下，范蠡便邀好友文种一起离开楚国，东去越国，成为越国称霸的最大功臣。

但是，为人精明的范蠡发现越王勾践为人薄情寡恩，自私自利，只能共苦，不能同甘，便又相约文种离去。文种不愿离开成功的事业，范蠡就更名改姓，带着漂亮的西施泛舟齐国。

后来，范蠡到了陶地，醉心生意，经商有道，成为巨富，自号陶朱公，成为天下最有实力的富豪。民间尊陶朱公为财神，还常常烧香祭拜。西施跟了范蠡这个名利双收的大人物，后半生真是幸福快乐，常常泛舟西湖，过着神仙般的日子。

明朝另一位文学家梁辰鱼也写了一个剧本叫《浣纱记》。梁辰鱼是昆山人，《浣纱记》是昆腔早期的奠基作之一，该剧开头是范蠡游春在溪边遇浣纱女西施，一见钟情，结尾则说两人躲祸远遁。当然前面也已经提到，在范蠡护送西施进京的途中，西施就被范蠡的才华所倾倒，心中也暗生仰慕。

范蠡也曾交代：“我实霄殿金童，卿乃天宫玉女，双遭微谴，两谪人间。故鄙人为奴石室，本是夙缘；芳卿作妾吴宫，实由尘劫。今续百世已断之契，要结三生未了之姻，始豁迷途，方归正道。”

此处很传奇，居然称范蠡和西施都是下凡的仙人，早在天上时他们就已经相恋，在人间他们只不过是久别重逢罢了。

当然，有关西施与范蠡双宿双栖的说法在文学作品中比比皆是。就连唐朝大诗人李白也称西施“一破夫差国，千秋竟不还”。宋朝词人苏东坡则写得更为明白：“五湖问道，扁舟归去，仍携西子。”两位大文豪都认为范蠡、西施这对爱侣驾一叶扁舟，优游五湖而逝。

不过，笔者认为这终究是文学作品，只是文人们的一厢情愿，并不能算作真实的历史。但是，西施的人生传奇却永远未曾被后人忘记。

此时，笔者不禁感慨：如果西施没有遇到范蠡与勾践，那么她或许终生在溪边浣纱，以她的美丽和智慧，可能会成为历史上民间秀色的典型代表，也可能会成为江南美女的代名词。但遗憾的是，民女虽美，却终究是弱者，永远也抵不过政治。残酷的现实将她拉进了奔腾浩荡的历史长河，从此成为一缕青烟，为天下人惋惜和怀念。

节选自 《历史大咖的另一张脸》 一书。

《历史大咖的另一张脸》

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【作者简介】

贾飞，85 后，四川渠县人，现居成都。中国原生态青春文学开创者。全国青联委员，中国作协会员，鲁迅文学院第 34 届中青作家高研班学员，四川省青少年作家协会执行主席，中国民航大学驻校作家，成都石室中学“办学指导委员会”特聘专家，成都文学院签约作家。已出版文学作品22部。荣获第十届四川文学奖。

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