佛祖欠他们一个公道：瓦罐寺的老僧

作平按：本文系我的重读水浒系列之一。已刊发于《福建文学》今年第二期。

1、

《水浒传》这书，应该是所有文学作品里，我阅读次数最多的——没有之一。自从小学三年级半通不通、好多稍微生僻一点的字就得囫囵吞枣跳过去地读了第一遍起，此后三四十年间，至少读过二十遍。

书还是那本书，故事还是那些故事，人还是那群人，但随着年岁渐长，阅历增多，关注的对象也渐渐有所不同。

少年时，最感兴趣的是武功高强且性格直爽者，如李逵、鲁达，或是怀有道术的方外高人，如公孙胜、樊端；二三十岁时，喜欢的是集勇猛与精明于一身者，如武松、林冲、石秀，以及具备另一种更为强大的生存本领者，如宋江和吴用。独独中年以后，方才注意到书中一些微不足道的小角色。

他们是真正的小角色，他们的存在，几乎如同道具一般，仅仅是作为好汉们的陪衬。以前，我从未注意过他们——倒不是说不记得书中有这些人，而是视若不见，从来没去想一想，这些人的出场以及这些人的命运到底意味着什么。

2、

比如瓦罐寺的几个老僧。他们是真正次而又次的过场人物，没有名，没有姓，关于他们的描写，也就短短几段话。然而，如今细读这些文字，却分明看到了一些悲苦的身影，以及他们无依无靠的疼痛。

瓦罐寺这寺名，扑面而来的，就是一股子草根气息。如果寺庙也分三六九等的话，它无疑就是一座级别低微的野寺——看看那些高大上的寺名吧：大相国寺、文殊院、护国寺、兴国寺、龙兴寺……它呢，非常敷衍地以瓦罐命名。

瓦罐寺的地望，按书中所表，在青州境内。青州在今山东，治所先后设在临淄、历城和潍坊等地。鲁智深大闹五台山后，在文殊院犯了众怒，呆不下去了，师父智真长老只得把他安排去东京投奔其师弟、大相国寺住持智清禅师。

五台山在开封正北面一千二百里，从五台山往大相国寺，只需一路南行即可。但施耐奄似乎不懂地理，偏要安排鲁智深折而向东，迂回走到山东境内的青州——如此这般的地理错误，《水浒》中还颇有一些，比如杨志押送生辰纲，从大名（今北京）往开封，也无须经过济州。这是题外话。

3、

瓦罐寺是一座山间野寺，座落在一片大松林深处。一条山路，穿过数个山坡，将它与外面的世界相连。鲁智深“随着那山路行走，走不得半里，抬头看时，却见一所败落寺院”。

如何个败落法呢？施耐奄借鲁智深之眼为我们打量了一番：山门上是一块朱红牌额，牌额都旧了，四个金字，“都昏了”，“写着‘瓦罐之寺”；又走了四五十步，过了一座石桥，入了山门，看起来，从前也曾是一个偌大的去处，只是“好生崩损”。

——钟楼倒塌了，殿宇崩摧了，山门和经阁里长着厚厚的青苔，佛像之间遍布荆棘，罗汉掉了头，金刚折了臂；香积厨里，“锅也没了，灶头都塌损”；方丈室“满地都是燕子屎，门上一把锁锁着，锁上尽是蜘蛛网”。

一座大刹，破落成这等令人心酸的模样，自然有它的原因。只是，鲁智深是一个过客，一个误了市镇没吃上饭，只想找点东西吃的过客。他有点好奇，却也仅仅止于好奇，“寻思道，‘这个大寺，如何败落的恁地？’”

鲁智深在庙里来来回回地叫了半天，“没一个答应”，只得“提了禅杖，到处寻去”——这一细节，表明鲁智深相当警惕。想想也是，深山里一座破落的古寺，独自一人闯将进去，谁也不知道里面藏着什么样的风险，所以他要提禅杖。

鲁智深一直寻到厨房后面的一间小屋，终于看到了活人——几个老和尚坐在地上。破庙，小屋，老僧，且又坐在地上，可见庙里连一根凳子也没有，并且，几个坐在地上的老僧，“一个个面黄肌瘦”。

明明有人却不答应，鲁智深略有些生气，责问道，“你们这和尚好没道理，由洒家叫唤，没一个应。”老僧们的反应是摇手道：“不要高声。”鲁智深表明自己是过往僧人，想讨顿饭吃。老僧却告诉他，“我们三日不曾有饭落肚，那里讨饭与你吃。”

这话，鲁智深不信，再次表明身份——我是从五台山来的僧人，哪怕是粥，也请洒家吃半碗。五台山乃佛教圣地，在僧众中有着崇高地位。老僧却说，你是活佛去处来的僧，我们本当给你饭吃，奈何“我寺中僧众走散，并无一粒斋粮，老僧等端的饿了三日。”

4、

这么大一座寺院，虽然荒废了，可居然找不到一粒粮食，老和尚们居然饿了三天，这有些出乎鲁智深的想象。鲁智深此前是天天吃肉喝酒的提辖，即便不得已做了和尚，也因依托五台山文殊院这种香火鼎盛的大寺，且又有赵员外不时差人送些东西，所以，日子过得不错，从不曾有过冻饿之虞。是故他对处于社会底层的瓦罐寺的老僧们的处境，缺少了解和共情，也属正常。

老僧们向鲁智深解释，这瓦罐寺本来也是一个“十方常住”。所谓十方常住，就是各方都来礼拜的庙宇，香火原本是极盛的——那么，那时候，像他们这些资深老僧，不仅不愁饭吃，还会因信徒众多而广有声望。

只可惜，后来，来了两个恶人，“一个云游和尚引一个道人来此住持，把常住有的没的都毁坏了。他两个无所不为，把众僧赶出去了。”这几个老僧之所以没走，那是他们“老的走不动，只得在这里过”，于是，潦倒得“没饭吃”。

老僧的解释，鲁智深应该相信了五六分。只是，他尚存疑惑：既然云游和尚和道人如此可恶，老僧们为何“却不去官府告他”？——要等上好些年，历尽了世道险恶后，当鲁智深说出“只今满朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得干净”这种一针见血的大彻大悟之语时，他才算对大宋社会真正有了入目三分的了解。

而此时，他刚脱下戎装换上袈裟不久，他还出于惯性相信官府。毕竟，他曾长期浸泡在体制中。是以他奇怪，和尚道人如此可恶，僧人们为什么“却不去官府告他？”

老僧们进一步解释，瓦罐寺山高林深，“衙门又远”，“便是官军也禁不的他”。除了僻远而衙门不管外，其实还有另一大原因，那就是和尚崔道成和道人丘小乙武功高强——二人单打独斗不如鲁智深，但以二斗一，则在鲁智深之上。至于鲁智深的功夫，在水浒中属顶级。所以，崔道成和丘小乙也算准一流高手，大概相当于刘唐。

老僧的进一步解释，鲁智深已有八分相信。不巧，这时，他闻到了一阵香。原来是老僧们好不容易化缘得到一点粟米，煮了一锅粥。接下来，饿极了的鲁智深便与老僧们抢粥喝——几个风烛残年的老和尚，如何抢得过武林高手？

不过，当鲁智深听老僧们哀叹“我等端的三日没饭吃，却才去村里抄化得这些粟米，胡乱熬些粥吃，你又吃我们的”时，他吃了五七口，“听得了这话”，“便撇了不吃”。鲁智深的善良，从他放下那锅原想大快朵颐的粟米粥可见一斑。

至此，鲁智深应该完全相信了老僧们的说法。

5、

老僧们为什么要把瓦罐寺的变故告诉鲁智深呢？表面看，是为了解释他们为何没饭吃；深层看，却是希望鲁智深替他们主持公道。他们在崔道成和丘小乙的淫威下苟且偷生，原本香火鼎盛的寺庙被折腾得几成废墟，年老体衰，连一口饭也吃不上。

如今，金刚般的鲁智深突然从天而降，他们内心深处，便升起一股希望之火，希望鲁智深能赶走崔道成和丘小乙。如是，则瓦罐寺虽破落，还有望重新吸引香客，他们也得以安享晚年。

没想到的是，鲁智深居然打不过崔道成和丘小乙——崔道成与鲁智深斗了十四五个回合，不是鲁智深对手，于是，丘小乙上前帮忙。鲁智深以一对二，又斗了“十合之上”，鲁智深“一来肚里无食，二来走了许多路途，三者当不的他两个生力”，“只得卖个破绽，拖了禅杖便走”，“两个拈着朴刀，直杀出山门外来”。

鲁智深一生，最是急公好义，解危济困——从拳打镇关西，解救金翠莲，到捉弄小霸王，帮扶刘太公，莫不如此。所以，依鲁智深题中之义，是想干掉或者至少赶走崔道成和丘小乙，以便解救瓦罐寺那群孤苦无依的老和尚的。

人算不如天算，他竟然敌不过崔、丘二人联手，不仅没干掉或赶走他们，反而把包袱也拉在寺中，只得“一肚皮鸟气，正没处发落”。

幸好，在寺外那片大松林里，他遇到了一个拦路抢劫的强盗。这强盗，便是此前他在渭州城里结识的九纹龙史进。

鲁智深与史进一旦联手，崔道成和丘小乙的死期便到了——一个被鲁智深一禅杖打下桥，一个被史进后心里一朴刀，“可怜两个强徒，化作南柯一梦”。

6、

对瓦罐寺的老僧来说，恶人已死，这无疑是天大喜讯。从今往后，纵使瓦罐寺不能昔日重来再整辉煌，但再次吸引信众，小规模恢复从前的香火却完全有可能。几个面黄肌瘦的老僧，他们总算熬出头了。

然而，老僧们却没法看到这一幕了。这一幕，尽管他们曾经多次梦想过。鲁智深和史进打入寺里，他们看到，香积厨下，那几个偷偷摸摸煮粟米粥充饥的老僧，全都上吊自杀了。他们为什么要自杀？因为“只见智深输了去，怕崔道成、丘小乙来杀他”。

老僧们把瓦罐寺从大刹沦为废墟的秘密一五一十地告诉鲁智深，其实，他们对鲁智深有无本事打败崔、丘二人实在一无所知，但仍然坚持要告诉，不仅是为了保住那锅来之不易的粟米粥，更暗示了在崔、丘的淫威下，老僧们过得实在艰难，所以才铤而走险，把希望寄托在这个陌生的行脚僧人身上。

鲁智深却被打出寺去，老僧们自知此举已严重得罪崔、丘，崔、丘一定会杀了他们，他们只好上吊了——左右都是一死，为什么他们要抢着自杀，而不是等崔、丘来收拾呢？这仅仅因为，他们明白，崔、丘不会让他们好死，一定会在杀死他们之前，让他们受尽折磨，生不如死。所以，趁着还有机会自杀，赶紧上吊吧。

这，也算好死。

7、

鲁智深和史进离开瓦罐寺前，“灶前缚了两个火把，拨开火，炉炭上点着，焰腾腾的先烧着后面小屋，烧到门前；再缚几个火把，直来佛殿下后檐点着，烧起来。”

一场大火之后，松林里的古老寺庙化作一片白地。不用说，那几个老僧渐渐失去热量的遗体，也在烈火中化为灰烬。

他们和他们栖身了几十年的瓦罐寺，就像从来没有存在过一样。

这世界上，原本有许多人来过，但大抵都像从来没有存在过一样。

自古以来，或者说自从佛教传入东土以来，出家做和尚的，常常不是因为信仰的原因——当然出于这一原因的也有——更多的，常常是为生计所迫，比如鲁达，他原本好好地在老种经略相公手下做军官，有地位有身份，吃香的喝辣的。

可一旦出于义愤打死了郑屠，流落江湖后，最好的去处就是出家为僧。再比如武松，在孟州犯下十几条人命的弥天大罪，官府图形索影，悬赏捉拿时，削发出家也是惟一出路。

那么，瓦罐寺的那几个老僧，他们又是为什么出家的呢？书中没有交待，我们尽可以猜测。他们已是风烛残年，大半辈子的光阴都在空门中消耗殆尽，已到了安享晚年的高龄。

出家人无儿无女，也少欲望，他们的安享晚年，不过是有口热饭吃，有口中热汤喝，有间能避风挡雨的僧舍，这要求实在卑微而简单，但居然也成了奢望。

佛祖欠这些念了一辈子佛的老僧一个公道。

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