○罗正然
清代学者戴远山在友人为官赴任之际赠了一副楹联：“诗堪入画方为妙，官到能贫乃是清。”他提醒友人要耐得清贫、抵住诱惑，清廉为官。
据《后汉书·孔奋传》记载，东汉时期的姑臧是个“通货羌胡，市日四合”的富邑，每一任县官到此，不出数月便“富裕”起来，而孔奋在这里任职四年，资财无所增加。他躬率妻子，同甘菜茹，征召入京时乘一辆空车上路。
综观古今之清官廉吏，无不是耐得清贫者，他们无论处境如何，固守清贫不易志，不动用权力谋取私利。
再看看那些贪腐污吏，他们追求千钟粟、黄金屋的奢华生活，一朝权在手，便把利来谋。比如：唐代元载，他主张“政以贿成”，当政后贪敛无度，“外方珍异，皆集其门，资货不可胜计”“城中开南北二第，室宇奢广，当时为冠”，在后来被抄家时，光胡椒就有800石，换算成现在的重量单位，多达60吨。
对比分析清官与贪官发现，“贫”与“清”、“富”与“腐”就像孪生姐妹，蕴含着由因及果的内在逻辑。耐得住清贫才能守得住清廉，如果汲汲于富贵、仰慕于奢华，手中的权力就会异化为谋取私利的工具，正所谓“腐起来”便能很快“富起来”。只是这样的“致富之路”走不长、走不远，摆脱不了“眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了”的可悲结局。
宋代包拯有言：“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”细究有的官员不为民之表、反为民之贼，主要还是思想的“总开关”出现了松动，偏离了为官初心，模糊公私界限，信奉“当官不发财，请我都不来”的庸俗哲学，把公权当成发家致富的私器，有权一天便捞取一天，将百姓的“汗水”变成自身的“油水”。
当然，我们所说的耐得清贫，并非要求为官者过苦行僧般的生活，而是与其不义而富贵，宁可清廉而贫苦，只取浙江省分之财。
“功废于贪，行成于廉。”一百余年来，我们党之所以能突破困境创造辉煌，正是由于我们党守得住清贫、耐得住寂寞，将权力用在为党分忧、为国干事、为民谋利上。
1935年1月，时任红10军团军政委员会主席方志敏在江西玉山被俘，两个国民党士兵猜到他是个大官，希望从他身上发一笔意外之财，可是搜遍全身除了一只表、一支笔之外，连一个铜板都没有找到。方志敏在《清贫》手稿中写道：“我经手的款项，总在数百万元；但为革命而筹集的金钱，是一点一滴地用之于革命事业。”翻开党史，老一辈革命家甘守清贫的故事感彻肺腑。
《文子·上仁》云：“圣人安贫乐道，不以欲伤生，不以利累己。”形容人为了追求高远的理想、高洁的品行，安处清贫环境，不为名所伤、不为利所累。广大党员干部要深刻认识到“官位”是服务百姓的“岗位”，“权力”是造福百姓的“责任”，要坚定理想信念，斩断贪心邪念，耐得清贫，守住清廉，不断做出经得起实践、人民、历史检验的实绩。
（来源：杭州市余杭区政府网站）
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