北京
兔归龙来——春节，表示农历甲辰年取代了癸卯年。
这段时间里，各种媒体上有大量文章讲春节、讲农历历法。不少讲到了“夏建寅，殷建丑，周建子”。
这是说，夏代以“斗柄指寅”为正月；殷商以“斗柄指丑”为正月；周代以“斗柄指子”为正月——“正月”，就是新一年的“岁首”或曰“年始”。
照此讲，夏代的正月与现在的农历一致，这是汉代《太初历》改历建寅延续下来的；殷商则以现在的腊月为正月；周代则是以现在的十一月为正月。
这个说法由来已久。
《左传·昭公十七年》（公元前525年）载，郑梓慎云：“火出，于夏为三月，于商为四月，于周为五月。”
“火”，指“大火星”， 即“龙星”心宿二——当昏见“大火星”之时，是夏历三月、殷历四月、周历五月。
《史记·历书》：“夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月，盖三王之政若循环，穷则反本。”
《礼记·大传》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。立权、度、量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也。”《疏》：“正谓年始，朔为月初。言王者得政，示从我始。”
这大约是汉武帝朝《太初历》行夏历，以“斗柄指寅”为正月的“理论根据”。
《白虎通义·三正》引《尚书大传》：“夏以孟春月为正，殷以季冬月为正，周以仲冬月为正。”
“夏建寅，殷建丑，周建子”，这就是影响至深的“三正”说。
史实果真如此吗？
未必！
关于“夏建寅”，目前并无足够的文献和考古证据证明。
是否可以说，既然无法得出否定结论，肯定结论就是可能的呢？
从“殷历”建正的史实看，上述推论应该不能成立。
殷商卜辞，提供了足够的证据——“殷正”的月份，是在“秋分”所在月的第二个月，即现在农历的九月或十月。
卜辞还证明，“殷历”十二月不仅在“秋分”所在月，而且是“龙星”的“大火星”伴日出入而“躔伏”之月。“大火星”作为当时的“授时主星”，是殷人的“主祀之星”，是其确定来年“岁首”“年始”的“星际标准”。
卜辞又证明，殷商时期，对于置闰尚不熟练，一是将闰月一般置于年末，称“十三月”；二是有的年份忽略置闰，使得竟然有的年份两次置闰。这说明——殷人懂得了必须靠置闰来调和太阳历与太阴历之间的每年10-11天的日差；但同时，他们又没形成完整的“十二辰”认知，对于在一个太阳年中还不能自如地“安置”十二个太阴月。
所以，第一，“殷正建丑”并非真实史实。第二，殷商尚未形成成熟的“十二辰”认知，夏代就更不可能了，自如地在一个太阳年中“安置”十二个太阴月且以“建寅”为“年始”的可能性，就微乎其微了。
周初，沿用殷商历法。至周宣王才将确定“岁首”“年始”的太阳年标准从“秋分”改至“冬至”，从“建亥”延至“建丑”，即“冬至”所在之月后的第一个月为新一年的开始。
从《春秋经》看，直到鲁僖公五年（公元前656年）之后，才再次改为“建子”，即“冬至”所在月为“年始”。
此可参见《逸周书·周月》。
“夏建寅，殷建丑，周建子”的“三正”，应该是春秋时期在“推步法”和“四分历”广被接受的条件下，时人对“三代”历法的一种猜测而已，一直到今天仍有众多人相信。
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