穆涛历史散文作品集《中国人的大局观》连载（42）国之大者，大在长远，如何长治久安?是需要再三思量的课题

作家穆涛长期沉潜于典籍阅读，从《史记》《汉书》入手，上读先秦典籍，下读唐宋、明清文献，经、史、子、集四部无遗。读原典，从典籍中汲取养分，抒写散文；把自己由一个编辑、作家读成了“汉代的经生”。他最新的历史散文作品集《中国人的大局观》是一本读史札记，共有五个专辑，分别为：“中国历史的学名叫春秋”“腹有诗书气自华：关于《诗经》和《尚书》”“册命之辞：中国古代官员的任职谈话”“在制衡与失衡之间：《汉书》认识笔记”“黄帝给我们带来的”。本书以《诗经》《尚书》《史记》《礼记》《汉书》《春秋》等典籍为底本，对照当今，对传统、文化常识等给出鞭辟入里又幽默风趣的阐释，对深植于中国人内里的文化气质予以全方面展现，并结合一些社会问题，点明中国文化的博大精深与深远影响。

“赐，”孔子叫着 子贡（端木赐，字 子贡）的名字，“你怎么姗姗来迟呢？我昨晚做了一个梦。夏人将灵柩停置在东阶君王之位上。殷人将灵柩停置在门厅的两楹柱之中，介于宾主之间。周人将灵柩停置在西阶之位上。我孔丘，是殷人之后（商代曾定都于奄，即曲阜，周公平定东夷之乱时，收复奄地，纳入鲁国版图，因此孔子自称殷人之后）。昨晚我梦见自己坐在两楹之间接受祭品（家中的两楹之间，是户主之位）。当今之世没有贤明之君，谁能够尊重我呢?我大限将至了。”

卧床七天之后，孔子去世。

孔子生于公元前551年9月28日，卒于公元前479年4月11日，享年七十三岁。 他去世三年之后，春秋时代结束。

《尚书》和《诗经》是由孔子编辑而成的。 孔子的伟大由多项成就共筑，其中一项就是编辑《尚书》和《诗经》，一双巨手把“史”和“诗”密切联系在了一起，形成了中国人特立独行的史诗意识。

王者不臣

周公当年的制度贡献，还有一项为“王者不臣”，这也是有中国式民主亮光的。 其实所谓民主思维，是对执政者王权的制约意识。

王者不臣，指君主不能当作臣子对待的人，共有八种人，“所不臣者三”，“暂不臣者五”。

王者所不臣者三，何也？ 谓二王之后，妻之父母，夷狄也。 （《白虎通义》）

君主不当作臣子对待的三种人： 一是“二王之后”，上溯前两代君主的后人，此举措是尊重前代，接续世道传统。 二是“妻之父母”，“妻者，与己一体，蒙承宗庙，欲得其欢心，上承先祖，下继万世，传于无穷，故不臣也”。 三是“夷狄”，“夷狄者，与中国绝域异俗，非中和气所生，非礼义所能比，故不臣也”。 这是与周围邻国为友的观念。 在当时，尚不知道疆域之外的世界，也不了解域外之国，中国之外，均视为夷狄。 到后来对外部世界有了认知之后，又形成“远亲不如近邻”的观念。 至于“远交近攻”之策，是特指处于敌对关系的邻国而言。

王者有暂不臣者五，谓祭尸，授受之师，将帅用兵，三老，五更。 （《白虎通义》）君主暂时不当作臣子对待的五种人： 一是“祭尸”，尸，不是尸体的意思，是活人，是祭祀时祖先的代表者，一般由孙辈中的杰出者担任。 夏、商、周时，祭祀是国家的重要之事，“国之大事，在祀与戎”。 到后世，祭祖时不再用“尸”，而以神像或牌位代表。 二是“授受之师”，“不臣授受之师者，尊师重道，欲使极陈天人之意也。 故《礼·学记》曰： ‘当其为师，则弗臣也。 当其为尸，则不臣也。 ’”尊师重道，是儒家的核心理念，“所以尊师重道，为教化之本”。 三是“将帅用兵”，“不臣将帅用兵者，重士众为敌国，国不可从外治，兵不可从内御，欲成其威，一其令”。 将在外君命有所不受，不把战事之中的将帅当作臣子对待，旨在树立将帅权威，克敌制胜。 “国不可从外治，兵不可从内御”，是中国古代治国治军的核心思想。 “三老”是掌教化的乡官，是基层官员。 “五更”也是乡官，用以安置年老致仕官员，“卿以七十之龄，可充五更之选”。 在古代，官员退休之后，择其德高心善者，到基层任五更，做民心教化工作。 君主不把三老五更当作臣子对待，旨在民心至上，是中国版本的民主思想。

周公的了不起之处，是建立了中国古代政治的系统思维模式，有政治，有民主，还有宽松的社会生态意识，由此构成了儒家的治世之道。 汉代之后，中国确立了“尊儒术”的政治方略，以儒家学说作为治理国家的指导思想，多个朝代遵循周公开创的儒家治世之道，但基本都有一个大的遗憾，就是普遍缺失周公强调的宽松的社会生态意识。

国之大者，大在长远，如何长治久安?是需要再三思量的课题。

册命之辞：中国古代官员的任职谈话

中国官制的起和伏

在中国古代，官员不仅是职业，还是身份的象征，要称呼老爷的。 官大一级压死人，这句话指的不是个体职级的力道，是就整个官制体系而言的。

中国古代社会结束部落制之后，构建的第一个制度体系，就是职官体系。 时间是西周初年的周成王时期，顶层设计人是当年的摄政王周公姬旦。 这个官制体系严谨而缜密，自周天子以下，分列天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空六个序列。 每个序列层级分明，从主官到僚属，职责与职能清晰具体，甚至规定了职数与编制。 天官六十三职，地官七十八职，春官七十职，夏官七十职，秋官六十六职，冬官佚失，到汉代以《考工记》补入“工匠”三十职，共三百七十七职主官。 前五个官衙序列供职人数五万七千零七十九人，如果加上佚失的冬官序列人员，总数在六万以上。

关于官制体系的著作，在周代初名《周官》，西汉后改为《周礼》，为儒家“十三经”之一。

周公姬旦设计出台的这个官制体系，以现代的眼光看，有两个重要问题没有妥善解决，或者称为设计缺失。 一是什么样的人有资格担任官职?是全社会大多数人的代表，还是少数有特殊地位和身份的人?二是担任相应官职的人需要具备什么样的资质?职官体系是国家管理的脉络和框架，职责不仅是国家管理，还须推动社会进步，各层级官员需要具备怎样的能力和水平，才能称职。 这两个重要的问题被忽视，甚至是漠视了。

（未完待续）

责 编 | 高思佳

审 核 | 张建全