在竹海深处，模模糊糊看到一个人影掠过，动作轻快轻快。我定睛一看，原先是一位老尼师，
她的身边跟着一只猴子，手上挎了一个篮子，拿了一把镰刀，应该是在拔笋子。
我大声呼救。因为我卡在竹子里了，我在竹海里游玩的时候。想站在一丛竹子中间去自拍，结果走进去之后卡在里面出不来了。
猴子第一听到了我的叫喊。吱吱呀呀的就去挠老尼师。
老尼师转头一看，顺着我的呼救声看了半分钟才看到我。
就笑着举着镰刀向我走来，我看到她来了，就笑起来，说道：太好了，太好了。师父慈善，救我出来。
到了我跟前，她慈善的笑着说：你看你卡在这里还笑嘻嘻的，这就是躯壳被卡住，灵魂还自由，俗称卡壳！
她砍开困住我的一丛竹子，把我从里面拉了出来。那只猴子似乎也挺开心在我旁边跳来跳去。
老尼师指着旁边的一块大石头说，在这坐一会吧，休息一下，没受伤吧。
我说：谢谢你老人家，我没受伤，就是卡的久，脚有点麻。
她说：卡壳，不必害怕，是人都会卡壳。卡久了顶多就是麻嘛。
我问：老师父啊，其实我的人生也在卡壳，我的修行也在卡壳，我怎么感觉我到哪都卡壳，走到峨眉山来玩一玩也卡在竹子里。真是喝水也呛死，是为什么呢？
她笑嘻嘻地说：那是因为你有壳可卡呀！！！
假设你无壳可卡，别人拿什么卡你呢？这竹子卡不住你的。
我一惊，这个道理一下把我从头灌到尾，我问：师父，什么叫做有壳可卡、无壳可卡？
她说：有壳可卡，就是你意识的深处总是执着于你有东西被卡壳，有东西来卡住你。这个有所卡有所被卡，牢牢的根深蒂固的印在你的意识里，刮不走脱不开。
所以你当然能够感受到那个卡壳。并且也会被这个卡壳所影响。
你看我们的烦恼就是这样，因为你觉得有事情会烦，有一个主体会因为外部的无常变化而产生烦恼。这段互动关系就被你锁定了，或者说被你自己设计出来了。
烦恼如此，痛苦也如此，情绪的喜乐，喜怒哀乐也都是如此，因为我们觉得有一个自我在这里实实在在的承受这些喜怒哀乐。我们还觉得外部的诸多事情，都在纷纷扰扰的干扰我们都在造成我们的喜怒哀乐。其实是我们自己先设计这个模式，或者说自己认可这个模式，然后再套在这个模式里。
怎么套在这个模式呢？
就是我得到就开心，我失去就不开心。我喜欢的就要，我厌恶的就离，
因此
佛教云人生八苦，即生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
被这些苦折磨，其实就是卡壳，也就是因为我们认为有壳可卡，所以才被折磨。
这个有壳可卡的意识深层次概念，只要无法消融，这些苦是无穷无尽的，生生世世轮回不尽，一直都会折磨你。
这就是我们俗称的
生死难了。
可是假如你能够感悟到无壳可卡呢。
那就另作他说了。
无壳可卡，就是你打心眼里已经明白了，没有一个壳可以卡，没有一个东西可以来卡住，也没有一个被卡住的现象，是真实可不虚的。
你把这一切你把这个无可可卡真正看透。你就能够真正真真正正的逃过这八苦。
因为假如你看透这个躯壳，无非暂合因缘体，那生老病死对你来说，无非是空花水月。你也不会在意，也不会害怕，也不会纠结了。
爱别离怨憎会求不得，都会在你的生命中悄然退下行装。
你以为是它们放你一马，其实是你自己放自己一马。
无壳可卡。换言之就是无苦可受。无受苦者、无卡壳者。亦无卡壳受苦这件事。
所以《心经》说无老死、亦无老死尽，无苦集灭道、无智亦无得。
她说到这里，那只猴子突然欢喜雀跃起来。我虽然听不懂，但是也不由自主起来给她顶礼。她扶我起来，用希望和勉励的眼神看看我，转身离去，和那猴子消逝在竹海深处。
此时这峨眉山的竹海，恰好吹来一阵清风，漫天竹叶哗哗作响犹如身心沐浴，内心十分清静。
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