以古为新：《好太王碑原拓本集联》聚百余书法家齐写迎龙年

新春伊始，《以古为新——好太王碑集联书法邀请展》在广州天河公园内的天河艺苑展出，展期至2024年2月18日。该展由一百多位书家以新书《好太王碑原拓本集联》为主要文本，对中国书法名碑“好太王碑”书迹进行集联创作而成，展出一百多件好太王碑风楹联作品。这种以一个碑拓为本，并以“集联”一种体裁开展创作的书法展览，此前还不多见。

容庚吴子复递藏好太王碑旧拓。

吴子复书集好太王碑联。

《好太王碑》全称为《国冈上广开土境平安好太王碑》。该碑建于东晋安帝义熙十年（公元414年），出土于清光绪年间（公元1880年），碑址位于今吉林省集安县太王乡，即当年高句丽王朝遗址，现亦保存于斯。该碑刻为中国东北地方重要古文献，具有划时代的意义和珍贵的史料价值，它不仅饱含民族文化、文字变迁的历史信息，其书法艺术特色强烈，在中国书法史上也具有特殊的价值。

《以古为新——好太王碑集联书法邀请展》由羊城书法研究会、天河区文联、广州市书法家协会隶书委员会主办，邀请书家以岭南书法家为主。而好太王碑集联得以在岭南蔚然成风，可谓其来有自，可以追溯到广东著名书法家吴子复（1899-1979）对好太王碑的喜爱、集联书写及推广。

吴子复先生（1899-1979）

《抱瓮斋主人集好太王碑》。

在岭南书坛以“吴隶”著称的吴子复，一生精研多种汉碑，在其晚年则偏爱好太王碑。1971年，抱瓮斋主黄小庚（1933-2012）以1929年上海艺苑真赏社印行的《碑联集拓·好太王碑》缩印本字样为底本，特意为吴子复集成七言六十联，用拷贝纸双钩成册，名为《抱瓮斋主人集好太王碑》。吴子复为之题签并跋曰：“晋高句丽好太王碑出土于奉天，书法艺术稚拙纯真，为魏晋碑刻之冠。抱瓮斋主人为余集联六十，尤见精彩足珍。辛亥端午节后三日。伏叟。”

此后，吴子复多有书写册中联句。在为黄小庚书“广罗碑铭加新锦，略荡贾儒贼旧灰”一联，题跋：“书家之于碑帖，有得炭为用，有添花于锦。庚君肯余后者。余于此道兴会时必傲以己神，谦取其形。今春初试好太王碑，用答庚君集联溢美之意。”

展览之李耀辉作品。

展览之叶永润作品。

展览之吴瑾作品。

囿于当时环境，吴子复好太王碑集字联仅限于在友人弟子中传递，偶有传至港澳地区。例如，1971年吴子复曾书好太王碑集字联“旋门旧事殷然记，出谷新声寂处来”赠与客居香港的少年知交、书画篆刻家冯康侯。受吴子复影响，此后冯书好也写过数幅好太王碑集字联，如“事随流水迁无往，言与谷岩应有声”等。

《好太王碑》出土百多年来，从中获益的名家不乏其人，雄浑粗犷者有之，庄重雍容者有之，方整肃穆者有之，散漫恣肆者有之；吴子复则尤爱其“稚拙纯真”的顽童之趣。配合其创作，当年一些诗人集字撰联，在上世纪八十年代出版过好几种集子，影响深广。其中，1987年，岭南美术出版社出版《吴子复书好太王碑字》，选入吴书好太王碑集联29副，临原碑拓本28开。此册的出版发行引起更多书法爱好者关注好太王碑及其集联。书画大家赖少其于1988年书写对联“自擅一家无足道，碑临百本有师承。”并在题跋中写道：“书家吴子复先生书好太王碑集句，亦临碑心得之言。对吾辈千金格言也。”

吴瑾编撰《好太王碑原拓本集联》，西泠印社出版社，2023年。

《好太王碑原拓本集联》内页之一。

集字撰联是一种融书法和文学于一体的制式。近年，吴瑾先生结合传统意蕴和时代特点，重新撰集一批好太王碑五言七言集联，并综合前人适用于现代的联语，编撰《好太王碑原拓本集联》，2023年由西泠印社出版社出版。这一新版《好太王碑原拓本集联》含五言联30对，七言联100对，选用原拓本高清扫描，在集字拼接时对拓本字迹基本不作填补修饰，高度保留碑版原拓韵味，没有过去常见的修补填抹造成失真变形的弊端，为临写提供了最真实的范本，为研创留下了更广阔的天地。

展览之任斌强作品。

展览之秦建中作品。

展览之梁晓庄作品。

吴瑾编著的《好太王碑原拓本集联》可谓最贴近原貌的好太王碑集联的集大成者，也成为2024新春《以古为新——好太王碑集联书法邀请展》创作的主要文本基础。吴子复先生的好太王碑集联“麻豆连丰馀闰岁，田农绍建谷粱勋”也在现场展出，可谓引领全场。参展的一百余位书家同集一碑，却各有风格，意态纷呈，既证明了千年杰构的无限丰富性和强大魅力，也显示了当下书者真率不羁的创新能力。古碑激活，自会成为古今书联合璧的一段佳话。

好太王碑作为流传仅百多年的碑本，比之以往习见的著名碑帖，有其与众不同的奇肆古奥特征，留给观赏者和学习者很大的想象空间和吸引力。从最新的《好太王碑原拓本集联》到《以古为新——好太王碑集联书法邀请展》，可以预见正有越来越多的人关注和研习好太王碑。 （南都记者 刘晨 周佩文）

展览之熊少严作品。

展览之林庞得作品。

《好太王碑原拓本集联》内页之一。