九江文史 | 陈新代——漫谈吴城会馆砖

作者：陈新代

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永修吴城是修江和赣江流入鄱阳湖的交汇处，水运兴旺时，全国各地有48处在此设立了会馆。会馆是同乡在此食宿中转、聚会交流、货物储存、资金帮扶的场所，通过这些凝聚活动，团结同乡维护整体利益，促进了社会文化的交流和商品经济的发展。

随着岁月的流逝，公路铁路的兴起，吴城的水运逐渐走向衰落。加上抗日战争时期日冦的轰炸兵燹，吴城的会馆大部被毁坏，现仅存几处会馆残址。其中保存较好的有吉安会馆、武宁会馆等。由于建馆时，很多会馆定制了含名称的铭文砖，所以虽然建筑毁掉了，但这些会馆砖却时而散见于居民的院墙上、菜园的围垣上、乱石堆里，经几度仔细捜寻，发现有十余种各地的会馆铭文砖。将它们用宣纸拓下集中起来给予解读，或能从一个侧面再现当年吴城码头的繁华。

这些会馆的称谓，除多数直称会馆外，还有称公所或公宇的。如麻城公所，麻城处在江西相邻的湖北省东北部，麻城出产的芝麻糖为许多人所熟悉，这是一座县级会馆。又如山西公所，这是座省级会馆，往前推几百年，中国最富的地方不是现在沿海那些省市，而是这个山西，龚自珍当年便称之为“海内最富”，曾一度执全国金融业牛耳。靠的便是这些“走西口”的晋商们。他们不惧远隔千里，在吴城建起了山西会馆，据老人们说，山西会馆里供奉着关公的神位，因为关公是山西解州人，晋商以关公的“信义”为标榜，使之货通天下、汇通天下。

江西会馆，既不称会馆，也不称公所或公宇，而叫“万寿宫”。万寿宫是祭祀东晋人许逊的宫庙，许逊学过道也做过官，他清正廉洁，治病救人，为民除害，后辞官定居南昌西山。传说在宁康二年（374年）举家拔宅飞升，宋代被封为“神功妙济真君”，世称许真君。在他的故居南昌西山建立了万寿宫，受到江西人的顶礼膜拜。此后，江西人外出行商，建会馆则多称万寿宫，也必供奉许真君。如湖南凤凰古城的万寿宫、云南会泽的万寿宫，都是江西人修建的会馆。国外华侨集中地如菲律宾碧瑶市的万寿宫、新加坡的万寿宫，也都是江西人修建的会馆。这是赣文化向外传播的方式之一。

吴城会馆中还有“两地一馆”和“一馆两名”的现象。两地一馆就是相邻地区合建一个会馆。如“全楚会馆”，西周时鬻熊立楚国于荆山一带，建都在今湖北秭归，五代时马殷在今湖南称楚王，建都在长沙，后统称湖南湖北曰楚，这个全楚会馆就是由湖南湖北两省商人合建的会馆。“一馆两名”是江西的奉新会馆，既称奉新公宇又称新吴公宇。奉新是五代南唐以后的名称，而新吴则是南唐以前的名称，故前人亦有以此来代称奉新，形成了一馆两名的现象，制砖时两种铭文都用上。

以县治所在地来称呼会馆的，如“筠阳会馆”，筠阳是江西高安县治所在地，会馆不以高安而以筠阳（镇）相称；以简称来称会馆的，如“浙宁”，是浙江宁波会馆。宁波会馆曾有高矗的石柱，雕刻精致的门窗，后改成学校，现已不复存在；以别称来称会馆的，如“粤东”，粤东是广东省的别称，因广东、广西地区古为百粤地，故分别称粤东粤西，合称“两粤”。广东商人到吴城来，大多是由古中原通两粤的南北官道而来。

待破解的会馆砖：“南安”会馆。因未访到老一辈的知情人，又缺乏相关资料，此会馆不知是江西省府一级的会馆还是福建省县一级的会馆。江西在明、清时期，赣南设立了南安府，府治为大庾，民国后取消，“南安板鸭”曾闻名全国。而福建泉州的西部自隋朝便设立有南安县直到如今，福建南安是郑成功的故里。到吴城来设会馆的究竟是哪一处南安还有待考证。

这些会馆铭文砖，体现了别处少有的特色会馆文化，反映了吴城过去的辉煌。在发展经济、搞大旅游、弘扬传统文化的今天，对此努力加以发掘，充分给予利用，不是有可为的一件事吗？

陈新代（作者像）

【读后记】本篇原载于浔阳区政协刊发的文史资料参考丛书《浔阳城垣》。作为江西四大名镇之一的吴城镇，它的故事太多了。既然吴城兴盛时，全国各地有48处在此设立了会馆，到底是哪48家？证据呢？陈老师这一篇从会馆砖来讲述，是一种严谨的文史研究态度。

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