洛阳白马寺，中国佛教的源头与祖庭的历史渊源和建筑特色（二）

大佛殿

大佛殿始建于元代，明代重建，后又多次修葺，东西面阔5间，南北进深3间，是寺院佛事活动场所，也是僧人早晚课诵的地方。

殿内正中须弥座上正中主尊释牟尼佛、结趺坐于须弥座，释迦佛左侧站像为大弟子迦叶，释迦佛右侧站像为阿难。迦叶左侧坐像为文殊菩萨，阿难右侧坐像为普贤菩萨。

大佛殿内的释迦牟尼佛与左胁侍文殊菩萨、右胁侍普贤菩萨合称为“释迦三尊”，为明代泥塑造像。

大佛殿的后面，一尊背对大佛面向北方的观音，叫倒坐观音。

大雄殿

大雄殿我们去的时候正被围起来修葺，遗憾的没有参观到。

在大雄殿与接引殿之间有一个小台子，上面置放一桃形古文物，当地传说它是药师佛留在中原的药葫芦。

接引殿

接引殿是白马寺最小的佛殿，原为明代建筑，清同治年间（公元1862—1874年）毁于大火，光绪年间（1875—1908年）重建。

接引殿内供奉三尊立像，正中主尊阿弥陀佛，他右手向前下伸，作接引众生状。阿弥陀佛左侧为其胁侍手执净瓶观世音菩萨，右侧为其胁侍手托莲花大势至菩萨。这里的一佛二菩萨，合称“西方三圣”，均为清代泥塑造像。

清凉台

清凉台在白马寺的最后部，是一座砖砌的高台，这是一个特别的地方。中国的第一个僧人朱士行在此剃度，中国的第一本汉文佛经《四十二章经》在此译出，最早来华的印度僧人在此居住传教，这里是中国佛教文化的出发点。

佛教把高僧的讲经说法比喻成狮子吼，把听高僧讲经说法比喻成“登无上座，天狮之吼”。白马寺被认为聚集了中国最优秀的僧人，所以这块写有“狮窟”的牌匾挂在白马寺。

毗卢阁

毗卢阁高耸竖立于清凉台上，是白马寺最后一座大殿，毗卢阁系明代重建，面阔5间，进深4间，殿顶为重檐歇山式。

毗卢阁内正中置木雕佛龛，龛内正中主尊毗卢遮那佛，左侧为文殊菩萨，右侧为普贤菩萨，这里的一佛二菩萨，皆为清代的泥塑像。

在毗卢阁内有木雕的干佛壁龛，所供佛像均是以香灰等原料塑造而成的，共计五千零五十六尊。

六祖殿

六祖殿位于中轴线西侧，在大佛殿西南。殿内供有佛教禅宗的六位祖师，中间的是初祖达摩，左右排列着二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。

玉佛殿

玉佛殿位于大佛殿西侧，原为禅堂，殿内供奉玉佛一尊。

卧玉佛殿

卧玉佛殿位于大佛殿东侧，原为斋堂，1996年辟建。殿内供奉有身长5米，重八吨的缅甸卧玉佛一尊。

唐代石柱础

清凉台西侧有4个遗存的唐代石柱础，青石质方形，中心有圆柱形凸起，凸起部分正中有窝。

史载“唐代安史之乱”后，公元756年后回纥兵至洛阳，“士女惧之，皆登圣善寺及白马寺二阁以避之。回纵火焚二阁，伤死者万计，累旬火焰不止”。今存之石柱础，即为唐代高阁之柱础。

法宝阁与藏经阁

白马寺法宝阁与藏经阁建于1995年，分别位于清凉台的东、西两侧，二阁大小形制一样。台基上建五开间的重檐歇山式大殿，朱漆圆柱，额枋彩绘，上覆灰色筒瓦，台基为钢筋水泥构架，形成阁的下室。

我们去的时候法宝阁与藏经阁都上了锁，藏经阁下面是释源美术馆，同样锁着门，只有法宝阁下面的释源陈展馆开放。

释源陈展馆以图文展板的形式，全面系统介绍白马寺，主要内容有：外赠送给白马寺的佛像、白马寺春秋、白马寺佛籍、白马寺历代高僧、白马寺与佛教的初传、白马寺的规划与设想等。