堪比汉之张良，学为帝师，才称王佐——刘伯温

诸葛亮三分天下，刘伯温一统江山。

这句流传于民间的佳话，充分体现出古人对刘伯温业绩的肯定。

刘基，字伯温，浙江青田人，生于元武宗至大四年( 公元 1311 年) ，卒于明太祖洪武八年( 公元 1375 年) 。明代杰出的思想家、政治家、军事家、文学家，精通天文历法堪舆，被后人尊称为“立德、立功、立言”的三不朽伟人。

朱元璋诏书称其“慷慨有志，刚毅多谋， 学为帝师，才称王佐”。刘基是中国历史上卓越的政治家、军事家、文学家、谋略家、哲学家和思想家，但我们认为，最能反映他本质、代表他基本特征的是他的“善谋”，即是为“人主”打天下、坐天下出谋划策，建立了旷世奇功的王佐式军师，帝师级谋略家。

综观刘基一生，虽然出身于书香地主家庭，曾经满怀豪情地想为国为民作出自己的贡献，可是他在仕途上经历曲折。刘基生活在元末明初的嬗变时期，历仕元明两朝，起初，不被元王朝所重用，遭到排挤和贬斥，无奈之下投奔朱元璋的反元浪潮中，依靠自己的忠诚和才能，帮助朱元璋建立了明朝，但是登上九五之尊的朱元璋并不重用刘基，刘基再次被排挤，不能够施展自己的抱负，最后悲惨的去世。

01 擅谋略、知进退

刘基运用谋略来定全局、平天下、治国安邦，久负盛名，素有中国历史上“三大军师”和“十大谋略家”之称。

• 抱负无法得到施展时，退而著书立说

当刘基一心为民的抱负无法得到施展时，退而著书立说，“著书言志”，把自己救时之智慧凝聚在《郁离子》中，《明史》记载“基遂弃官还青田著郁离子以见志”。刘基深刻感受到了元末社会动荡现实，用其广博睿智的眼光探讨元末的病根以及寻求救时良策，《郁离子》是阐述作者政治主张和治国之道的经世治国方略。在《郁离子》最后《九难》篇里刘基表明了自己的执着追求，刘基借“随阳公子”之口对自己诘难，问自己到底想追求什么，结果是雕梁画栋、美酒音色齐备的富豪、拥有奇珍异宝的商人、不以其道得来的既富且贵的高官、拥有十万兵马的将帅、或者是逍遥自在、不生不灭的仙道等等，都不是刘基所愿意追求的。

那么刘基到底想追求什么，在文章最后说“愿与公子讲尧禹之道，论汤武之事，宪伊吕，师周召，稽考先王之典，商度救时之政，明法度、肄礼乐，以待王者之兴。”

可见功名利禄、寻仙访道都不是刘基所追求的，《郁离子》里明确表达了刘基的追求——“谋求救时之政，以待王者之兴。”

• 只做帝师，不称人主

至正十六年（1356年）到至正十八年（1358年） 间，刘基为了安境保民，建立起了一支地方义兵武装。这是受到官方认可的。张时彻撰《明开国翊运守正文臣资善大夫赠太师谥文成护军诚意伯刘公神道碑铭》（下称《碑铭》）提到行省让刘基“招安山寇，使自募义兵。贼拒命不服者，辄禽诛之，略定其地。”这支队伍很快就显示了威力，平定了“山寇吴成七等”。据《碑铭》“时义从者俱畏方氏残虐，从公居青田山中”。《明史•刘基传》也提到“时避方氏者争依基，基稍为部署，寇不敢犯。”而且《碑铭》还曾提及一个说客的劝说：“今天下扰扰，以公才略，据括苍， 并金华，明越可折简而定，方氏将浮海避公矣。因画江守之，此勾践之业也。”公笑曰：“吾平生忿方国珍、张士诚辈徒狗鼠耳，而奈何效之？且天命有归， 子姑待焉”客遂亡去。公决计趋金陵，悉以众付其弟陞，并家人参掌之。曰：“善守境土，毋为方氏得也。”适总制孙炎以上命来聘公，遂由间道诣焉。

《诚意伯刘公行状》（下称《行状》）也有相似文字。刘基等人在赴南京之前，将自己手下的义兵武装做了部署。因为他们的目的更多的是保一方平安而非用于割据。

正如毛佩琦所说：“士大夫要使自己的主张付诸实施，并不是自己要坐天下，而是要辅佐明主坐天下，或者把自己辅佐的人培养成明主。只做帝师，不称人主。”

• 奉明主， 顺天行

“ 谁能奉明主， 顺天行号令。”《行状》载：（伯温）尝游西湖，有异云起西北，光映湖水中，时鲁道原，宇文公谅诸同游者，皆以为庆云，将分韵赋诗。公独纵饮不顾，乃大言曰：“此天子气也，应在金陵，十年后，有王者起其下，我当辅之。”伯温游西湖，见异云起而预卜朱元璋兴于金陵及朱氏下金华、定括苍，伯温置酒指乾象谓天命有所攸归。

《续通鉴》载：朱元璋率领起义军下金华，定括苍，为夺天下，搜罗人才，察访名士。胡大海向朱元璋推荐了金华的宋濂，龙泉的章溢，丽水的叶琛，南田的刘基，时称四人为浙东四先生。朱元璋听后，即遣使以书币征之。刘基经三请， 弃隐出山。时朱元璋帐下，虎将如林，文士济济，朱元璋既以刘邦自翊，称李善长为萧何，而徐达可抵韩信，所缺者正是张良式人物，刘基应运而来，正是天赐“吾之子房也。”朱元璋三请，刘基看准了朱元璋是帮助他实现社会理想的“王者”，是“治国安邦真命主”。良禽择技而栖，弃元辅明。选择辅佐朱元璋，则是刘基深谋远虑善于选择的表现。

02 文有辅佐王权之谋，武有兵家用兵之韬略

• 辅佐王权之谋

1. 力促朱元璋独树一帜，及时正位

在政治上力劝朱元璋废小明王而自立。朱元璋早有效法沛公刘邦的志愿，但一直未立自己的旗号， 而尊奉刘福通控制下的小明王韩林儿为主，受他的封爵，有龙凤年号。

为了改变政治上受制于人的局面，刘伯温劝说他上应天命、王气承担起统一天下、建立帝业的使命。龙凤九年朱元璋要救安丰，刘基提醒说倘把刘福通、韩林儿救出来“当发放何处（刘辰《国初事迹》）”。1361年正月，中书省设御座奉小明王，行庆贺礼。刘基不拜，且怒骂道：“彼牧竖耳，奉之何为！”“太祖召基问之，基遂陈天命所在。太祖大感悟，乃定征伐之计。”刘基“陈天命”，在政治上独具慧眼，要朱元璋彻底与小明王割断关系，自己另立山头，力促朱元璋独树旗帜，及时正位，称帝建国，为朱元璋“奉天承运”君临天下奠定思想基础。

2.将朱元璋塑造为“真命天子”

这是刘基受聘以后的一项重要的战略任务，这一战略任务之所以重要，在于它直接影响到朱元璋能否赢得“天命所在”的声誉，从而在逐鹿天下的较量中获得主动。

在现实中朱元璋曾是一位“叛乱”领袖，他是从红巾军中的一个小军事头目发展成为以长江中下游为根据地的北方红巾军实力人物的。如何成功地在朱元璋与红巾军之间做一个切割，这是一个艰巨的任务，也是一个必须完成的任务。在这一过程中，刘基发挥了巨大作用，刘伯温不仅有“择主之哲”，而且更为难能可贵的是“引君当道”，既严正地表达了一个儒生的信念，更显示出一个谋略家的远见卓识。

3.附和阴阳风角之说

刘伯温通晓天文术数，在削平群雄、平定天下、开国立政的过程中，伯温多附和阴阳风角之说。《明史．刘基传》说：“顾帷幄语秘莫能详，而世所传为神奇，多阴阳风角之说”。伯温因为好尚天文风角，在辅助太祖与群雄争霸之际，常以理智的决策，托诸星宿象纬的启示，便于实现自己的军事和政治主张。懂谋略、识天象，刘基确实以天文历数神其计策。

在中国古代社会，把天象和人事结合起来是人们认识世界的一个显著特点。而刘基的学识能力在当时能够适应朱元璋的这一要求，比如在讨伐陈友谅的时机问题上，刘基曾对朱元璋说：“昨观天象，金星在前，火星在后，此师胜之兆，愿主公顺天应人，早行吊伐。”朱元璋也说：“吾亦夜观天象，正如尔言。”以相互理解的天象为媒介，往往能使刘基与朱元璋更好地沟通思想，相互默契。

《明史》说“基博通经史，于书无不窥，尤精象纬之学”，实际上刘基是长于一种特殊谋略，或者说是擅长一种心理战术、是心智谋略家。

• 用兵之韬略

刘基曾说：“吾尝读《孙子》十三篇，而知古人制敌之术”。

被世人称为兵书宝典的《百战奇略》，收集了先秦到五代一千六百多年间散见于史籍中的重要军事资料，按作战双方的军事、政治、经济、自然诸条件分别加以论述，蕴涵了丰富而又精辟的谋略思想。刘基的谋略思想不仅高屋建瓴地从战略原则上揭示了战争取胜的奥秘，且鞭辟入里地从战术方法上展示了为将之道的精要。刘基参悟了战争的禅机，以运筹帷幄的智谋料敌，凭诡变无定的才略制敌，并十分强调因势利导、因地制宜，使各种条件为己所用，以取得事半功倍的奇效。“启沃运筹，定计遣将，所言皆验，所向无前，则未有出基之右者也”，“发纵决策，有古萧何之功；帷幄运筹，有吾子房之比”， “当时佐命者，莫若刘基，振古所未有之臣也”。

“上兵伐谋”是一条兵家古训。军事谋略的借用和政治谋略的配合，谋略运用对于争取战争主动权乃至作战胜负有着决定性影响。刘基一是政治眼光二是军事谋略。刘基能够在群雄纷争之际作出比较明智的政治选择，又能够在风云变幻之际运筹帷幄决胜千里。他的这方面才能在明朝的建国过程中曾经起着十分重要的作用。朱元璋评价刘基“慷慨见予，首陈远略，经邦纲目，用兵先后 凡所建议，悉有成效。”又，“（刘基）能识主于未发之初，愿效劳于多难之际，终于成功，可谓贤智者也。为诸葛亮、王猛、独能当之。 屡献忠谋，驱驰多难，其先见之明，比之古人，不过如此”。刘基是朱元璋不能离身的谋士，如刘基母病故朱元璋不让回乡葬母。后来刘基归里丁母忧时，朱元璋还数次致函访求军国大事。刘基凭借他超人的谋略创造了政治、军事上一幕幕令人动魄惊心、拍案叫绝的重大历史奇迹，而成为受世人崇拜仰慕的谋略大师。

首战龙江，这是刘基刚出山时的第一次战事谋划，在战略战术，排兵布阵上运筹帷幄，决胜于外。鄱阳火攻。用火计歼陈友谅主力。至正二十三年（公元1363）七月，陈友谅与朱元璋在鄱阳湖发起了一场生死存亡的大决战。起初，朱元璋匆促应战，连连失利，正当危险之际，他急忙遣人把留守在金陵的刘基请来坐阵。在这决定胜负的关键时刻，刘基倾夜不眠，始终和朱元璋在同一船上谋划和指挥作战。及时提出“移军壶口”的策略，调动己方的优势因素，压制、削弱敌方的有利条件，刘基利用陈友谅巨舰首尾相连运转不灵的弱点，展开了一场大规模的火攻。

“火攻鄱阳”和“移军湖口”的战略，直接关系到战局的胜负。作为贴身军师，刘基不离左右，参与指挥鄱阳湖大战全过程。这场大决战，朱元璋以20万人马智歼陈友谅60万之众，成为我国军事史上以少胜多、以弱胜强的著名战例。周群教授在分析鄱阳之战指出：刘基无疑是西吴军中最为谙熟古代兵法的，因此，鄱阳湖战役中成功运用火攻与刘基的正确谋划有关。

03 王佐式军师，帝师级谋略家

• 谋略定全局、平天下

“唯独刘基留中枢，参与机密谋议”，屡用奇谋，“阵情百无不当”。朱元璋“敬而信之，用其宏谋”，刘基“运筹帷幄，决胜千里”。

刘基至正二十年(1360)，被朱元璋聘至应天(今南京)，充任谋臣，向朱元璋陈述《时务十八策》，全面论述天下大势和朱元璋宜采取的战略、策略。他对时局精辟的分析，使朱元璋看清了战略方向，从此刘基就成为朱元璋的左膀右手。刘基针对当时形势，提出避免两线作战、各个击破策略。提出了先灭陈友谅，后取张士诚的正确战略，为朱元璋歼灭群雄起了决定性的作用。尔后参与朱元璋制定先取山东、旋师河南、然后进兵大都(今北京)的灭元方略，并得以实现。刘基共参与军机八年，筹划全局，“以筹策佐命”，为王者佐，为帝者师，朱元璋赞其有定策之功，称赞他“妙策良才建朕都”。

刘基是“才策谋略，世之奇士”，他精於韬略兵法，屡屡參与战事，精于谋略，出奇制胜，為明朝的開国大业作出重要的贡献。

• 开国立政、治国安邦

“以武定国，以文守国”，定国打天下主要形态是用兵，兵不厌诈，“诈”是谋略。而“守国以文”开国立政、治国安邦谋略主要表现在“以文”“以忠”，“文”同样要具有非凡的谋略和智慧。“谋略的基本原则之一是为国以忠，待友以诚，对敌以诈。”

最能体现刘基为国以忠的是刘基的论相，他不惜触忤朱元璋，不惧得罪权臣，椐实陈奏。其次是建都，历代统治者都重视建都，朱元璋说：“朕惟建邦基以成大业，兴王之根本为先，居中夏以活四方，立国之规模最重。”朱元璋最希望建都凤阳，但刘基认为，“凤阳虽帝乡，非建都地”。洪武二年（1369）朱元璋决定在临濠建中都，刘基认为，“中都曼然，非天子居也”，洪武四年（1371）刘基告老回乡，还劝朱元璋“凤阳虽帝乡，然非天子所都之地。虽巳立中都，不宜居。还有刘基往往以天象论军议政，古人认为天象由人事决定，刘伯温借天象进谏， 他劝朱元璋，“霜雪之后，必有阳春，今国威已立， 宜少济以宽大”。帮助朱元璋制定相对开明的治国策略，刘基是开国功臣，也是治国能臣。

• 治国安邦以文

一个新兴的大明王朝建立起来，首先要做的立纲陈纪。朱元璋命令他和李善长一起制定《大明律》， 编订律令，最后形成了一部重要的法典，叫《大明律》，这个《大明律》在中国法制史上很有地位。

洪武初定天下，刘基向朱元璋奏立军卫制：“训练军士以卫京师，置京营，隶元帅府。己而改五军营，曰中军，曰左掖，曰右掖，曰左哨，曰右哨，是为五军，隶都督府。五都督握兵藉而不与调发，兵部得调发而不治兵。论者谓五军营有六善焉。一军有变，四军足制，一善也。徒御既寡，训练易施，二善也。人自为将，各爱士卒，三善也。彼此相形，争先策励，四善也。分数画一，行伍不乱，五善也。彼此相依，声势相倚，六善也”。刘基这一军卫制，兵将分离，军政互制对加强明初的军事卫戍管制是起了至关重要作用的。

以文安邦，充分体现刘基的忠谋和智慧。

总结

刘基运用谋略来定全局、平天下、治国安邦。刘基作为帝师的地位和作用是显而易见的，他对朱元璋产生的是全局性的影响。

刘基看准朱元璋，作于“帝师”、“王佐”和最高层次的谋略家即帝师级谋略家，忠心辅佐朱元璋，开启了明三百年事业。最终实现了辅助朱元璋一统天下、建立大明和开国立政、建立明初社会政治制度、巩固了大明统治的目的。从而赢得了“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”的美名，史称他有“开启霸主之心智、匡定一统天下之战略、定王业之基”等功绩。

正德九年（1514年），朝廷追赠刘基为太师，谥文成，称其“慷慨有志，刚毅多谋，学为帝师，才称王佐。”“帝师”、“王佐” 是对刘基地位和历史作用最合适的评价；帝师、王佐，是后人对刘基的盖棺论定；刘基不愧是运筹帷幄的王佐式军师，是决胜千里之外的帝师级谋略家。