湖北
《资治通鉴 汉纪五十》：初，巨鹿张角奉事黄、老，以妖术教授，号“太平道。”咒符水以疗病，令病者跪拜首过，或时病愈，众共神而信之。
张角是怎么给人治病的？
他用念过咒语的符水治病，先让病人下跪，说出自己所犯的错误，然后喝下符水。
之后就是听天由命了，运气好，病人自己好了，运气不好，继续病。
这不叫治病，这叫装神弄鬼。
治不好的怎么办？只能继续病了，古人生病经常就是靠自己扛，大不了不相信太平道。
张角这一套治病的方法，其实跟现在的宗教都有些类似，先忏悔，再治病，说出心中的错误，犯了心病的人基本上能好。
但是，史书记载有些病人就这样痊愈了，有可能是自己好的，有可能是张角治好的，于是，人们将张角奉如神明。
张角当然不是神明，他既是方士，又是巫医，这两个职业在当时都是贱业，不是骂人的意思，只是低贱的职业。
张角表面上给人喝符水，实际上用药来医治病人，但让病人以为是喝符水治好的。
古代的人很迷信的，张角治好了人，就让人误以为张角是神灵，喝符水治病的故事就越传越远。
张角这么做的目的就是为了传道，他创建了“太平道”，这一种宗教。
为什么百姓会相信张角？
首先，天下瘟疫流行，自然灾害不断。看看史书中的记载：
公元170年春正月，河内有妻子吃丈夫，河南有丈夫吃妻子。
171年2月，发生地震，海水漫溢，黄河水清；3月，大发病疫，朝廷派中谒者巡视各地并送医药；5月，河东发生地裂，落下冰雹，山水暴出。
173年春正月，大发病疫，朝廷派使者巡视各地送医药。6月，北海地震。东莱、北海海水倒灌。
175年4月，郡国七处大水；6月，弘农、三辅发生螟灾。
177年4月，发生大的旱灾，七个州出现蝗灾。10月，京师洛阳发生地震。
178年2月，发生地震。
179年春，瘟疫流行，朝廷派常侍、中谒者巡行视察，致医送药。
180年秋季，发生地震，有水冒出。
182年2月，再次出现大的疫病流行。
183年夏天，出现大旱；秋季，金城河水漫溢，五原山岸崩裂。
184年春，黄巾起义爆发。
东汉末年一直就是瘟疫流行，而且流行范围特别大，史书记载都是“大疫”，能够被史书记载的规模都不会小，一直也没有解决，没被史书记载的瘟疫更是不计其数。
赤壁之战时期，还在流行瘟疫，曹操退兵就有瘟疫的原因。
名医张仲景的家族有二百多人死于瘟疫，这还是名医之家，普通人因病而死更是不计期数。
瘟疫再加上自然灾害，普通百姓的生存是很难的，越来越来的农民失去土地，活不下去，没钱治病，也没粮食吃，甚至百姓之中都发生了人吃人事件。
再来看看朝廷在干什么？
《后汉书 孝灵帝纪》：是岁，帝作列肆于后宫，使诸采女贩卖，更相盗窃争斗。帝著商估服，饮宴为乐。又于西园弄狗，著进贤冠，带绶。又驾四驴，帝躬自操辔，驱驰周旋，京师转相放效。
这一年，汉灵帝在后宫之中开列店铺，让众多宫女在其中做生意，她们相互偷盗斗殴，汉灵帝穿着生意买卖人的服装，设宴饮酒作乐，又在西园玩狗，让狗戴着文官用的进贤冠，悬着绶带，这不就是狗官了吗？
汉灵帝亲自驾着四匹驴子拉的车，在宫中奔驰周转，整个京城地区况相模仿，上行下效，当时的东汉统治就是这样混乱。
虽然史书多次记载朝廷派使者致医送药，实际上效果可想而知，无非就是做做样子，普通百姓对待朝廷的态度也就可想而知了。
在这种情况之下，张角用符水治病，还不收钱，你说百姓相不相信他？当然相信他了。
除了治病之外，张角还借传道之际，让普通百姓建立一种信仰，信奉黄帝、老子，并提出建立太平世界，建立一个无剥削、无压迫、无疾病、无饥饿、无偷盗的太平世界。
社会越不安稳，百姓就越希望过上好日子，张角的宣传切中了百姓的痛处，这种理想中的生活是人人向往的，百姓就不自觉地被张角所吸引，加入太平道。
张角派出自己的弟子四处传道，以治病+传道吸引信众，经过十余年的传道，张角聚集了数十万信众，这种力量是可怕的，这些人在残酷的现实面前选择相信张角，是一种本能的选择。
有的信徒甚至卖掉自己的家产，前往投奔张角，他们塞满道路，尚未到达而死在途中的也数以万计。
起初，就连官府也不了解张角的真实意思，也被蒙蔽，官府也认为张角在教民向善，因而让张角得到百姓的拥戴。
在这种情况下，百姓不相信张角，还相信朝廷不成？
直到184年黄巾起义爆发，全国七州二十八郡数十万百姓跟随张角发动起义，这是秦汉时期规模最大的农民起义，一方面是百姓活不下去，另一面是张角深得人心。
此时的张角才被朝廷妖魔化，太平道也被视为叛逆，黄巾起义规模虽然浩大，但只用10个月时间就被平定。
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