山东
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道教中有一句非常知名的话，叫“我命由我不由天”。很多初接触道教的人，都会为这句话中的气魄折服。乍看之下，这句话传达的正是与天地相搏斗的无量气概，是把人的要素和功用无限扩大化了。曾有人总结说，“我命由我不由天”这是道教徒向死亡发出的宣战，是在为修行要实现与天地同长久的理想而立下的誓言。
但与此同时，中国人还有一句古话叫“人的命，天注定，胡思乱想没有用”，其意指一个人自从呱呱落地的那一刻起，一生中所要历经的是是非非都是已经注定的。人们在各自的命运面前，虽然总是试图要反抗斗争，想要扼住命运的咽喉，但命运总有它自身的尺度，令人难以捉摸。
在各地宫观中，也总是会见到一些求签问卜的香客。面对人生中的未知和无常，人们迫切地想要找到某种预知的途径和合理的解决方法来帮助自己趋利避害。
从宗教理论和宗教神学两方面去理解，“我命由我”和“天注定”各自有其合理性，但这二者之间却又形成了一个非常奇怪的矛盾点。在强调“我命由我”之时，大多数人却又容易陷入命中注定的迷思。究竟是该信自己，还是应该信命呢？
从道教修真的角度来看，修行事最直白的目的便是得道成仙。
历史上成仙的祖师有很多，他们得道的方式也多种多样，但从没有任何一位祖师认定过寿命的长久便等于仙。“人法地、地法天、天法道”，道教修行效法天地自然，强调人的一切行动都应该顺应自然时节的变化而有所改变，这并不等于应该把人的生命长度与天长地久之事放在同一个标准下去比较。
《道德经》中有言：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”其中点明了天地是无生无灭的存在，所以才能够“长且久”，即是无生也无死。这里所叙述的天地，也并非单纯是指自然界的天和地，而是可以分为两个层面去理解：
其一，即神学信仰中的皇天和后土，并以此乾坤之神为代表的诸天仙真；
