一代文宗宋濂的辉煌人生及其劝学佳作〔228〕

一、典故及其出处

典故：1、温树；2、驱除胡虏，恢复中华；3、诚敬忠勤。

出处：《明史·宋濂传》。

参资：古诗文网《送东阳马生序赏析》。

二、少年神童，英敏强记

宋濂〔1310—1381年〕，字景濂，号潜溪。浙江金华人。元末明初著名政治家、文学家、史学家。元末辞征诏，修道著书。明初受诏，任五经师，为太子傅。他与刘基、高启合称“明初诗文三大家”。

宋濂家境贫寒，且体弱多病，但他天赋夙成，聪明好学。六岁入学，初学《蒙求》，过目成诵，当日能背，老师惊异。唐人李瀚此书，有字2484，典故592，虽有韵脚，却史事奥涩，不是智力超群，英敏强记，岂能做到？九岁时，他便开始写诗，人称“神童”。

十五岁时，乡邻张继之听说他出类拔萃，善于背书，就邀到家中，问他背完四书，要多少日子？他说只需一个月。张大人不信，当即取本杂书，找出500字检验。对所定的这段文字，他用手指着，逐行看过去，指完即背，便一字不漏地背了出来。张大人大为赞赏，对他父亲说：“你儿子天分非凡，当令他师从名师，日后一定会有所成就。”

十七岁时，他致力古文写作，相继投拜名人吴莱、黄溍，学诗学文，而文名远扬；还师从儒士梦吉、柳贯，学习五经，研究儒学。

三、学成执教，后修道著书

宋濂勤奋刻苦，博闻强识，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通。”

他一度执教东明精舍。在此期间，他与胡翰、郑涛一批名士，常聚于此，谈诗论文，切磋学问，纵论天下大事，抒发壮志豪情。

至正9年〔1349年〕，由翰林编修危素举荐，元顺帝诏宋濂为翰林编修，而他民族意识强，不愿从元入仕，以奉养父母为由，婉拒不应诏。

不久，他躲进仙华山，名为学道，实则隐居，坐拥书城，读写为业，而学识精进，诗名远扬，声誉日隆。

四、朱元璋召为五经师，为太子傅

至正20年〔1360年〕，朱元璋将宋濂请到应天，命他为儒学提举，又任为世子朱标傅，并修撰起居注。

不久，朱元璋设礼贤馆，宋濂入馆任职，一直参与机密，为建立大明政权，出谋划策。

至正27年〔1367年〕，宋濂拟《朱元璋奉天讨元北伐檄》〔又名《喻中原檄》〕，提出“驱除胡虏，恢复中华”口号，为北伐灭元的纲领性文件。这是一篇千古檄文，在我国古代史上，产生过深远的历史影响。

五、国初名儒，主修《元史》

洪武元年〔1368年〕，宋濂59岁时，大明帝国立国，建都应天〔今南京〕，建元洪武，朱元璋登基为帝，是为明太祖，立世子朱标为太子，宋濂顺理成章，任为太子傅。

明太祖推崇宋濂，称他为“开国文臣之首”。立国当年，即令他撰修《元史》，以青史宣告，除旧鼎新，日月重开！

宋濂先利用国朝资料，组织专业班底，撰写《元史》初稿。又派出儒士欧阳佑一班人远赴北京，收集采访元史新资料。他们还朝后，宋濂又遵命修正补充初稿，到洪武3年七月，《元史》就正式定稿成书。

明太祖雄才大略，治事严谨，又刻薄寡恩，实行特务统治，大臣动辄获罪。其间，宋濂编史有功，升翰林院学士、兼知制诰，却又因一次失朝，而降为翰林编修。

洪武4年，宋濂升国子司业，可又因未能及时上呈祭孔奏章，而贬为安远知县。第二年，又被诏回，升为礼部主事、太子赞善大夫。

这时，明太祖问政宋濂，帝王应读何书？他推荐《春秋左氏传》。于是，皇上命大字抄录，张贴宫殿墙壁，并亲率群臣，让宋濂讲解，进行系统的儒学教育，以规范君臣言论与礼仪。

洪武6年，明太祖召集天下儒士，得张唯、王辉等数十人，命宋濂为其师，统一系统进修，然后一律任为翰林编修。宋濂升任翰林侍讲学士。

这年8月，宋濂受命，制订《大明日历》。次年，其书修成后，又辑录其中五卷，定名为《皇明宝训》。

洪武7年，明太祖为散官分级定俸，宋濂定为中顺大夫，正四品。又命他参与中书大事，他战战兢兢，婉言辞谢。

他则继续遵命，建章立制，草拟规则，建立科举教育制度，制订文明礼仪章程，专心担当恢复传统文化，振兴华夏文明的重任。

宋濂勤勉严谨，醇厚忠诚，掌管机要，精心尽责。他学习汉相孔光，居室题名“温树”， 示意“温树不言”，人问宫内事，他便指其字，意为他只是不会说话的宫中温树。

皇上黜陟职司，臧否群臣，咨询于他，问及好坏，他也只举好的说，可不像刘基，有问必答。究其原因，他回答说：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”

因此，他侍君20年，谦虚谨慎，“诚敬忠勤”，表里一致，践行自订家训，一直获得皇上信任，以为“纯臣”，又受到同僚尊敬，誉为“君子”。

六、谨慎退休，却罹祸流放致死

洪武10年〔1377年〕，宋濂68岁，他致仕退休。还乡辞行时，明太祖亲自饯行，他叩首谢恩，并请恩准“臣性命未毕篷土，请岁觐陛阶。”他回乡后，谨言慎行，读书著述，每年皇上生辰，都进京陛见庆贺，自觉置身于皇家监控之下。

他的名作《送东阳马生序》，即是退休的第二年，进京陛见期间，以现身说法，一面勉励后生勤学报国，一面歌颂皇上善政，诚肯而不失度，深得皇上欢心。

洪武13年〔1380年〕，明太祖以“谋不轨”罪，办“胡惟庸案”，杀人3万余，罢除左右相，结束我国的丞相制，加强了中央集权。宋濂长孙宋慎，与胡案有牵扯，以致全家遭祸，次子宋璲与长孙坐罪死，还要处死宋濂，后经马皇后和太子朱标力保，才得免一死，处以全家流放四川茂州。

结果，于次年五月，他终因年老体衰，又疾病缠身，在颠沛迁徒途中，—代大儒病逝夔州，享年72岁，葬于莲花山，蜀王朱椿仰慕师傅，又转葬于华阳城东。

弘治9年，孝宗诏令为他平反，恢复名誉。正德年间，武宗追谥号“文宪”。

七、一代文宗，“台阁体”之师

宋濂与刘基都以散文名世，并称“一代文宗“。他的散文明道致用，宗经师古，辞达意畅，质朴简洁。他又身居要职，适逢大明开国之胜，文章广颂扬，多粉饰，点缀升平，雍容典雅，淳厚飘逸，为其后“台阁体”范本。

宋濂有史才，曾主编《元史》210卷，世人将他与司马迁相比，称他“太史公”。他又在时论中，改变传统的“以古为鉴”劝谏法，创造了“以今为鉴”劝谏法，对历史影响深远。

宋濂勤奋写作，著述宏富，还著有诗文集《宋学士全集》75卷等。

八、《送东阳马生序》内容结构

《送东阳马生序》，是记叙体的说理性赠序。层次清晰，结构严谨，现身写法，对比说理，详略有致，委婉含蓄，平易亲切，生动感人，为千古佳作。全文可分三大段。

第一段、写自己青少年时代艰苦求学情况，从正面强调勤奋苦学的重要性。又可分四层：1、借书之难，2求师之难，3、生活之难，4、勤奋苦学，学有所成，为总结。

第二段、写当代太学生优越的学习条件，从反面强调勤奋苦学的重要性。内容与自己艰苦求学情况一一对比：“日有廪稍之供”与生活之难对比，“司业博士为之师”与求师之难对比，“凡所宜有之书皆集于此”与借书之难对比。通过三对比，从读书、求师、生活三方面，强调太学生学习条件，都比自己当年优越多了，如果还业有不精、德有不成，那就是不勤奋苦学了，从反面来强调，又照应了上段层四。

以上两段，从正反面强调勤奋苦学的重要性，虽未明言劝勉马生，但劝勉之意自明。而这篇赠序，毕竟是写给马生的，所以还要写第三段、点明给马生写序的目的：“道为学之难”、“勉乡人以学者”。道理前面已讲，这里只讲推奖褒美的话，以示殷勤款诚之意，即可完美收篇。

九、《送东阳马生序》用现身说法劝学

这是一篇赠序，很显然，有主客两方，作者是授予者，为主方；被授予者马生，当然是客方。而主方德隆望尊、功成名就；客方则是在校青年学生，双方身份有别、地位悬殊。但是，该客方“以乡人子”，又“撰长书以为贽”，来拜见主方，主客便有了交集。这时，主方则以待客之道，回馈了这篇赠序。

主方宋濂，一向宽厚诚谨，对于这位客方、晚辈马生，他必然也恭谦礼待。他没以自己的身望地位，摆出尊长者架子，大发议论，教训一通，而是平等待人，不说你应当怎样，而说我曾经怎样，以现身说法，说自己早年求学的真实经历，道出自己是如何从穷苦学生，到博古通今的今天，情动于中，而形于言，循循善诱，亲切平易。

宋濂在态度上平等待人，行文时便摆事实，讲道理，而娓娓道来；又用正反对比，主客对比，而正反强调；再有左右比较，前后照应，而相关相斥，鱼鱼雅雅，宽闲严整，情辞婉转，极具说服力，又有感染力。

同时，在行文过程中，只是立基于事实，没有凭空论道，也没有详细记叙，一般点到即止，做到高度概括，简而不繁。但是，理在事中，事有巨细，往往适当地写出细节，则又显得具体实在，生动感人。例如概述自己当年家贫无书，不得不借书抄录、计日以还的情况后，说“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”；讲到求师之难时，说“负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知，至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。”这俩细节，既具体表明成功往往带着内伤，辉煌常常带着血泪，道路总是艰辛的，又生动表明“熬过冬天，便是春天”，前景却是光明的，声声入耳，句句感人。

总之，作者以现身说法，为全文立意，理在事中，事分巨细，简洁实在，又具体生动，给乡人马生把知识改变命运的主旨，充分地表达出来，启发他勤苦学习，又勉励他要耐得住艰辛、忍得下冷遇、经得住诱惑，遇人修性，遇事修心，稳住自己，以期有成，感情真挚，语重心长，颇具艺术魅力。陈存选2024、01、14