广东
■西周 玉鱼
■西周 三联璜璧
■西周 片雕回首玉鹿
■清代 透雕藕塘白鹭玉饰
南越王博物院上新宝鸡青铜器博物院典藏玉器特展
新快报讯 记者潘玮倩 通讯员南越王宣报道 “悠悠琼瑰——宝鸡青铜器博物院典藏玉器特展”于2024年1月12日在南越王博物院（王宫展区）陈列楼二楼文物特展厅展出。本次展览由南越王博物院（西汉南越国史研究中心）、宝鸡青铜器博物院主办，宝鸡市考古研究所、扶风县博物馆协办，展出玉器123件/套，汇聚了宝鸡地区西周弓魚（“弓魚”为一字，读yú，下略）国墓地、益门二号春秋墓等重要考古发现出土的玉器，是宝鸡青铜器博物院典藏玉器首次在岭南地区大规模展出。
2024年是宝鸡“弓魚”国墓地发现50周年。展览以古代玉器工艺为切入点，通过“璞玉浑金”“琢玉成器”“美玉如斯”三个部分，讲述“玉”的故事，展现中国玉器的艺术价值和文化内涵。
位于陕西关中平原西部的宝鸡，有着2700多年的建城史，自古以来就是中原地区通往西北、西南的交通枢纽，古代文化遗存非常丰富。被誉为“炎帝故里”的宝鸡，不仅是著名中外的“青铜器之乡”，也是早期玉器的重要出土地。
1974年至2003年间，宝鸡市区的纸坊头、竹园沟、茹家庄等地，先后发现了西周“弓魚”国遗存，出土文物3000余件，包括精美的青铜器和玉器。“弓魚”国是西周时期的重要方国之一，史籍失载，有赖于考古发掘，其历史面貌大概得以复原。“弓魚”，出自“弓魚”国墓葬遗存出土的青铜器铭文，“弓魚”国国君称“‘弓魚’伯”，伯为爵称。从纸坊头、竹园沟、茹家庄三地的“弓魚”国墓葬来看，大都保存完好，年代和等级序列比较完整，可以推定上下承袭、中无间断的“弓魚”伯世系，大概是从周文王晚年、武王、成王前期，到昭王晚年、穆王之时。至于“弓魚”国的势力范围，中心区域应在渭水以南、清姜河两岸台地，此处适合开展农耕、放牧、狩猎等多种经济活动。从出土遗物的文化因素看，揭示出“弓魚”国与中原地区商文化、西南地区早期巴蜀文化、西部甘青地区寺洼文化等的联系，反映出“弓魚”国与周围方国部族交往甚为密切，是一个相当活跃的西周方国。
远古时期，玉多作为宗教仪式中的礼器。比如玉璜，新石器时代已经出现，是巫师在进行宗教礼仪活动时的饰件。以甘肃为中心地区的齐家文化属于新石器时代晚期文化，由于宝鸡地处关中平原最西端，与甘青地区相接，宝鸡地区出土的齐家文化玉器较多。本次展览中，展出了西周窖藏中的“三璜联璧”，体现出齐家文化多璜联璧的玉器文化特色。
商周时期，玉走下神坛，成为统治阶级身份地位的标志。用玉的等级制度，不仅体现在祭礼、聘礼、军礼、葬俗各处，还体现在装饰上。“弓魚”国作为西周王畿的方国，其贵族墓出土的玉器体现了周代的等级制度，玉器的种类、数量及精美程度按级别有所区分。
南越文王墓出土玉器244件/套，是汉代玉器中的精华。除了玉衣、玉璧、玉觹等丧葬礼仪用玉，还有大量日常生活所用的玉容器、玉带钩、玉佩饰，充分展现了秦汉时期岭南地区对中原用玉传统的继承和发扬。通过展览，我们从宝鸡玉器中窥见秦汉岭南玉器对于中原玉器的相承和发展，从而更好地读懂岭南文化与中华文明一脉相承、华夏一统的历史进程。
玉必有工 工必有意
作为2024年新年南越王博物院的首个院内展览，本次展览精选了多件具有吉祥寓意的玉器向市民游客展出，让观众朋友从吉祥纹饰中感受中国传统文化的博大精深和源远流长。玉必有工，工必有意，意必吉祥。先秦时期，装饰玉器的创作多以花鸟鱼虫等自然生物作为原型，比如“弓魚”国玉器中，常见的有玉鱼、玉鸟、玉牛等。商代晚期，以鹿为纹饰的玉器开始出现。鹿在古人心目中是明君、贤者的标志；唐宋以后，鹿与“禄”谐音，又有了福禄的寓意。明清时期，陈设玉器最为繁荣，出现了各式各样的吉祥图案，以石榴、蝉、蝙蝠、鲤鱼、白鹅、荷花等传统意象，象征登科、富贵、长寿、多子等不同的祈愿。
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