贾岛作品在明代文学中的接受程度研究

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«——【·前言·】——»

贾岛，著名苦吟诗人，闻一多先生认为“几乎每个时代的末叶都有回向贾岛的趋势 ”,可见其诗影响深远。

不过，学界对于贾诗在后世的接受研究尚少，目前仅见7篇，其中6 篇分别研究贾诗在唐宋的接受情况，未涉及明代。

另有一篇白爱平的《姚贾接受史》虽考察了《唐诗品汇》等四家选本，但选本数量少，无法反映诗歌的接受起伏。

且此文重在论述姚贾的共时接受，未单独论及贾诗在明代的接受特点。

可以说，目前未见专文从唐诗选本角度全面、深入地考察贾诗在明代的接受情况。

陈伯海《唐诗学史论》将明代唐诗学分为三个时期:“ 前期从洪武元年到成化末年。中期从弘治元年到隆庆末年:后期从万历元年到崇祯末年。”

每个时期都有一批代表性唐诗选本，这些唐诗选本带有“温度表的味道”。

有鉴于此，本文将对明代各时期代表性的唐诗选本进行综合考察，并结合时代风会、文学思潮等，分析贾诗接受差异及原因。

«——【·明前期·】——»

明前期，选家借鉴前入编选唐诗的经验，编定了一批符合时代审美的唐诗选本。

其中高《唐诗品汇》(附《唐诗拾遗》十卷)、精选本《唐诗正声》及康麟《雅音汇编》成就最高。诸选本对贾诗接受度偏低。

高揉以“初唐为正始，盛唐为正宗、大家、名家、羽翼，中唐为接武，晚唐为正变、余响”。

选录了李白诗 386 首、杜甫诗 271 首、孟郊诗 56 首、贾岛诗 37 首、温庭筠诗 30 首、杜牧诗 36 首。

后《唐诗拾遗》补辑诗人 61 家，诗 954 首，补遗之后李杜诗歌选录数量不变。

其他几位诗人收录数量分别是:孟郊诗 62 首、贾岛诗 41 首、温庭筠45 首、杜牧诗 39 首。

以上诗人选诗数占各自诗歌总数的比率依次是 :38.2%、18.1%、12.4%、10.7%、8%、7%，占选本诗歌总数的比率依次是:5.7%、4%、0.9%、0.6%、0.66%、0.58%。

通过比较，发现贾岛接受度不敌盛唐诗人，也不敌孟郊、温庭筠，不过比杜牧稍好。

《唐诗正声》是《唐诗品汇》的精选本，其中选录李白诗84 首、杜甫诗 95 首、孟郊诗 4首、贾岛诗 3 首、温庭筠诗 3 首、杜牧诗 5 首。

占各自诗歌总数的比率依次是:8.3%、6.3%、0.78%、0.84%、0.8%、占选本诗歌总数的比率依次是 :9%、10%、0.43%、0.3%、0.3%、

从两个比率来看，贾诗接受度不仅低于盛唐诗人，同时也低于孟郊、温庭筠等中晚唐诗人。

《雅音汇编》共 12 卷，选录唐诗 3800 首。其中收录杜甫诗 1003 首，李白诗 293 首，被选量远远超过中晚唐诗人。

再看另外几位诗人的选诗情况 : 孟郊 3 首、贾岛 10 首、温庭筠 21 首、杜牧 55 首，占各自诗歌总数比率依次是:0.58%、2.5%、7%、10%。

占选本诗歌总数的比率依次是:0.08%、0.26%、0.55%、1.4%。可见贾诗的接受度明显低于孟郊之外的其他四位诗人。

«——【·明中期·】——»

明中期，诗坛掀起编选唐诗选本的热潮。其中以李攀龙编选的《唐诗选》影响最甚，出现了“李于鳞一编复兴。学者犹宗之”的情形。

此外，影响力较大的唐诗选本还有邵天和《重选唐音大成》、胡绩宗《唐雅》等。

《唐诗选》共选录诗人 128 家，诗 465 首。其中选录李白诗 33 首，杜甫诗 48 首。

分别占各自诗歌总数的比率为: 3.3%、3.2%，占选本诗歌总数的 7.1%、10.3%,而孟郊、贾岛、温庭筠等人都仅录一首诗。

杜牧诗甚至一首未收录，总体而言接受度偏低。《重选唐音大成》共选唐诗 1560 余首。

其中李白诗 163 首，杜甫诗 251 首，占各自诗歌总数的比率为 :18.1%、16.7%，占选本诗歌总数的比率为:10.4%、16%。

另选孟郊诗 6 首、贾岛诗5 首、温庭筠诗 13 首、杜牧诗 13 首，占各自诗歌总数的比率为:1.2%、1.2%、4.3%、2.4%。

贾岛诗歌入选比率不仅低于盛唐诗人，也不敌孟郊、温庭筠、杜牧等中晚唐诗人，可见贾诗在明中期接受度仍然低迷。

《唐雅》选录 1263 首唐诗。其中收录李白诗 129 首、杜甫诗136 首、孟郊诗 6首、温庭筠诗 7 首、杜牧诗7 首，贾诗 0 首。

可见贾诗的价值被完全疏略，接受度跌至冰点。

«——【·明后期·】——»

明后期，贾诗歌接受度逐渐回温。此时期代表性唐诗选本有钟惺、谭元春《唐诗归》，陆时雍《唐诗镜》及曹学《石仓唐诗选》等。

诸选本对贾诗接受度逐渐回升。竟陵派代表钟惺、谭元春编写的《唐诗归》。

以“清空疏淡”“幽深孤峭”为审美取向，收录诗人 291 位，诗 2252 首。

其中收录李白诗 112 首、杜甫诗 347 首、孟郊诗 40 首、贾岛诗 16首、温庭筠诗 4 首、杜牧诗 7 首。

占各自诗歌总数的比率依次是:11%、29%、10%、4%、0.9%、1.3%，占选本诗歌总数的比率依次是: 4.9%、15%、1.7%、0.7%、0.17%、0.3%,

由以上数据可见，贾诗接受度有所提高，超过了温庭筠、杜牧。

陆时雍的《唐诗镜》收录盛唐诗 1114 首，中晚唐诗 1259首，可见中晚唐诗歌地位的提升。

与此相应，选家不再刻意排斥贾诗，收录数量相较于明中期明显增加，从之前的寥寥几首增至 33 首，为贾诗接受高潮的到来奠定基础。

具体来看，《唐诗镜》收录李白诗 287 首、杜甫诗 377 首、孟郊诗 23 首、贾岛诗 33 首、温庭筠诗 47 首、杜牧诗 23 首。

占各自诗歌总数的比率依次是 :29%、32%、5.9%、8.3%、10.9%、4.5%，占选本诗歌总数的比率依次是 :9%、11.9%、0.7%、1%、1.4%、0.7%。

比较可知贾岛诗接受度虽不敌李杜等盛唐诗人，但超过了孟郊、杜牧仅略低于温庭筠。

«——【·为什么差异如此之大·】——»

贾诗接受度在明前、中期持续低迷，到明后期逐渐回温，原因有二:一是时代风会的变化，二是选家诗学宗趣相异。

时代风会是影响文学接受的重要因素。明代初期，面对“胡俗变易中国之制 ”的情形。

朱元璋迫切想要复先王之旧，举国上下弥漫着“驾轶汉唐，锐复三代”回 的复古思潮，这为宗盛唐的诗学思想提供了契机。

同时，为稳固中央集权统治，牢笼读书人思想，统治阶层大力推举程朱理学，非五经、孔孟之书不读，加之八股取士制度的推力。

文以载道、注重教化的文学观成为主流。并且朱元璋强调诗歌要“和而正”,认为 :“古之乐章和而正，后世之歌词淫以夸。”

士人纷纷响应，明初重臣金幼孜提出“大抵诗发平情，止乎礼义”宋濂也说“诗之为教，著于礼经温柔敦厚，本诸性情”。

诗歌普遍追求中正和缓、平易畅达，而贾诗求变、求奇，且多“激愤”之作。

何光远《鉴戒录》卷八“贾许旨”条记载:“贾又吟《病蝉》之句。

因此在复古思潮兴起和追求诗歌“和而正”的明前期，贾诗的接受度偏低。

明中期，孝宗励精图治，出现了“弘治中兴”，社会繁荣稳定，氛围相对宽松，增强了士人“大振华风”的雄心。

诗人极力歌咏帝载，鸣国家气运之盛，追求积极昂扬、豪壮阔达的盛唐风气，这影响了诗歌接受。

选家钟爱以李杜为代表的盛唐诗人，处于衰世的中晚唐诗歌不受者睐。

贾诗多苦寒意象，诗歌情调低沉灰暗，与士族所追求的蓬勃昂扬的盛唐气象相饽，因此在明中期贾诗接受度持续低迷，甚至跌入谷底。

明后期，万历帝长期怠政，国事衰微，统治阶级减弱了对文人的思想控制。

万历初年王学左派具有异端色彩的“心学异常活跃，万历中叶，以公安三袁为代表的性灵思潮不断高涨。

«——【·结语·】——»

徐泪、汤显祖等人“重真情”:陆时雅“倡神韵”这些新思潮促使诗歌审美观念多元化。

因此选家突破宗盛唐的藩落，重新审视中晚唐诗歌的价值，贾诗的价值得以被逐渐挖掘，接受度早回温态势。

«——【·参考文献·】——»

[1]闻一多，唐诗杂论·贾岛 M.上海: 上海古籍出版社,1998.

1. 白爱平，姚贾接受史 [D].西安陕西师范大学，2006.
2. 陈伯海，唐诗学史稿 M.石家庄: 河北人民出版社，2004.
3. 吴文治，明诗话全编[M.南京: 江苏古籍出版社,1997

[5] 高榛，唐诗品汇[M.上海: 上海古籍出版社，1982.