皇帝钦点、百姓崇信，这位大元高僧为何如此折服众生？

瓷器、青铜、玉器，

壁画、造像、古建……

每一件文物上，

都凝聚着那个时代独特的记忆和历史。

记忆镜像人间，

历史洞彻古今。

大同市博物馆，

国家一级博物馆，

下辖9座分馆。

在这一山西规模最大的博物馆群里，

17余万件文物见证了无数风云变幻，

记载着多少历史人物的前尘往事。

前后五迁大刹，

华严寺、曲回寺、庆寿寺……

一代高僧，

佛日圆照慧明和尚，

声震云燕；

忽必烈缘何亲自点将？

公主为何为他加封徽号？

下华严寺薄伽教藏殿内的一方碑刻，

《西京大华严寺佛日圆照明公和尚碑铭并序》

讲述了他怎样的生平故事？

曲回寺出土的元代贵族妇女头饰，

又有怎样传奇的经历？

▲独木干公主与慧明高僧壁画

图源：大同日报融媒

我国很多精美的文物大多是通过考古发掘所获得的，但除此之外还有一种独特的途径：那就是窖藏出土。著名的窖藏有唐长安城兴化坊内发现的唐何家村窖藏、彭州西大街建筑工地出土的宋代金银器窖藏、高安元青花窖藏等。它们大多是主人因为躲避战乱、灾难或其他紧急因素特意藏匿的财产和贵重物品，大多以金银器等贵金属为主。

1982年盛夏的一天，大同灵丘县曲回寺村民在村北取土时，在崖缝中发现了一个装满金银器的罐子，遂遭到哄抢，后经文物部门追回。这批窖藏金器共8种13件，银器共3种4件。现部分藏于大同市博物馆，部分藏于灵丘县文物管理所。曲回寺村是因寺得名，根据《曲回寺碑记》记载，该寺“肇自大唐玄宗开元二十一年（733年），有大禅师慧感，奉诏创建此寺，持旨赐曲回山寺”。此后历代均有修建，1939年侵华日军向抗日根据地“扫荡”时，纵火焚毁了这座历经千年的古刹。

寺院虽毁，但窖藏得以留存，所以这批窖藏的主人是谁呢？经过文物专家鉴定，这些出土的金饰为中国元代女子的饰品，且该村村民在明代才陆续迁入，所以这批器物与村庄无关，可能为寺院的收藏。

说到元代的曲回寺，则不得不说与其有莫大关联、声震云燕的高僧——佛日圆照慧明和尚，他在废址上重新修建了曲回寺，并将其由衰败带向了繁盛。

壹

母梦孕生，出尘入空门

为慧明撰写《西京大华严寺佛日圆照明公和尚碑铭并序》碑文的，是山云峰禅寺住持如意长老祥迈，他“博通内外典章，洞彻禅微理政”，至元十八年(1281年)佛道庭辩(以佛教胜利而告终)，如意长老为十七名持论高僧之一，至元二十三年奉旨撰《至元辨伪录》五卷。碑文开头即对慧明的佛法修行与觉悟予以赞扬：“其有幼具金刚坚种，内韬瑚琏奇材，蕴匪席不转之心，透自肯不传之妙者，余于圆照见之矣”。

慧明(1199年-1270年)，俗姓李，道号宗玄，为蔚州灵丘人(今大同市灵丘县)。其父信仰佛教，经常赈贫济苦。其母在生慧明前梦到一位白马素衣之人来乞宿，随后便有了身孕，生下慧明。古代母亲在生子之前梦到异象，一般会昭示这个孩子的不平凡，他出生后果然和一般的孩子不同，有个看面相的人曾说“此子，他日必大空门，非世尘中所能拘恋”。慧明幼学儒道经史“诵练诗书，旁通黄老，渔猎子史，综覈篇章”，但他在学习过程中知觉“周孔名教，未穷有有之诠；庄老重玄，岂达空空之理”，遂把目光投向佛教。他听闻当时西京崇玄寺的崇业大师德高望重，誉满四方，于是拜他为师，落发受戒出家，时年27岁。

▲西京大华严寺佛日圆照明公和尚碑并序

图源：《大同市碑刻精选》

在此期间，他苦心研读佛经，钻研佛理，成效颇快，能做到“星罗心目之间，珠连文句之下”，以至“学者追崇，负帙座下”。但他没有被眼前的成就所迷惑而停止前行，他认为文字的传授与学习难以探究“道”的最终奥义，于是决定外出游方，寻遍道德高僧。在多方寻找后，他拜入燕之庆寿寺海云禅师门下，禅师以“临济三顿棒(禅宗临济宗开悟故事)”对其进行提点，慧明自此“情忘执谢”，廓然彻悟。洞悉临济宗旨之后，法师从元大都庆寿寺学成还归故里，于乙巳年(1245年)来到灵丘曲回寺隐居，此座建于唐代开元间的寺庙此时已为“荒蓝废址”，于是“重兴新之”，把此地作为修行的道场。

贰

高僧弟子，代师做住持

元代庚戌年(1250年)，西京地区的政教界人士邀请海云禅师(1202年-1257年)住持华严寺，禅师邀请慧明同往并让其代为住持，他难违师命，勉强就任。海云禅师为临济宗一代宗师，碑文中也称“海云法道若天悬”。他十八岁即被成吉思汗赐“寂照英悟大师”，之后的历代君王对禅师均崇敬有加。禅师和华严寺有莫大因缘，1256年海云禅师再入云中，居住在华严寺西堂，1257年圆寂于华严寺。忽必烈下旨建塔于大庆寿寺之侧，塔铭“特赐光天普照佛日圆明海云佑圣国师之塔”。至元四年(1267年)，在修建大都时，海云禅师的灵塔恰好挡在即将修建的南城墙上，为了避免拆塔，世祖皇帝忽必烈特下旨令南城墙环而筑之。

海云禅师利用自己地位与声望，向当时统治者大力宣扬佛法仁恕之心，并结合了儒家思想对统治者进行仁政爱民的劝导。不仅如此，禅师在书画艺术上也有高深的造诣，据明代僧人莲儒的《画禅》记载，海云善画墨竹，据其所称：“意其游戏绘事，令人心目清凉，盖无适而非说法也”。从现存海云作的一幅《万竿烟雨图》可见其描绘的这种意境，时人评“在极致的简化中追求心神顿悟的艺术”。海云在佛法、书画、政治方面等方面都有高深的修行、独到的造诣和杰出的作为，慧明作为海云的得意弟子，想必得师傅诸多真传，也成为一代宗师。

▲释海云(元)《万竿烟雨图》局部

图源：网络

慧明法师既然住持了一方寺院，即勤勉于事，在任时做了一系列功德，首先对寺庙进行了大规模整修：“大殿、方丈、厨库、堂寮朽者新之，废者兴之，残者成之，有同创建”。维修之后的寺院“金铺佛熖，丹漆门楹，供设俨然，粹容赫焕，香灯璨列，钟鼓一新”，碑文中也称赞非是有师，难以取得这样的成就。不仅如此，他还为寺院的长远发展进行谋划：“又于市面创建浴室、药局、榻房及赁住房廊近百余间，以赡僧费”。除此以外，他还对华严寺薄伽教藏殿自辽代以来保存于此，但因后世战乱而零落的《藏教》(契丹藏)进行补写修定，“本寺《藏教》零落甚多，或写或补，并令周足”。慧明在华严寺任住持期间，不仅做事不辞辛劳，且为人“厚下宽明，励力公清”，一代宗风由此而大盛。

叁

名师硕德，荣宠身有加

壬子年(1252年)春，元世祖忽必烈尚在濳邸时，听闻慧明的名德，特地下旨令师升堂讲法，永住华严寺。此外在癸丑年(1253年)，元太祖之孙女、睿宗(后谥)拖雷之女、宪宗蒙哥和世祖忽必烈之妹——独木干公主，“仰师硕德”，为其加封“佛日圆照”徽号。

▲金飞天 元代

1982年大同市灵丘县曲回寺出土

大同市博物馆藏

据《元史·诸公主表》中载，独木干为赵国公主，赵国初代公主为太祖女大长公主阿拉海别吉，蒙古统治家族世代与几个“勋臣世族”通婚，凡是嫁给汪古部首领的公主都享有赵国公主的称号，她初嫁汪古部首领聂古台，后嫁其弟察忽。按元朝的制度，她受封的是赵国公主位，灵丘、大同都在她的封地范围之内，因此二人得以产生交集。

▲左：金蜻蜓 右：金蝴蝶

元代

1982年大同市灵丘县曲回寺出土

大同市博物馆藏

1982年，曲回寺村出土的这批贵族女性金饰，有金飞天、金蝴蝶、金蜻蜓、金凤凰、牡丹花金耳坠等。这批金银饰品的制作采用模压、锤打、焊接、卷筒、划刻、掐丝和镶嵌等工艺，代表了当时金银器制作的最高水平，只有皇家贵族才可以拥有这些超高工艺的金饰。遗憾的是部分饰品上原本应该镶了宝石，但年长日久已遗失殆尽，可以想象当初完整之时首饰散发的宝翠珠光。

▲左：金凤凰 右：牡丹簪

元代

1982年大同市灵丘县曲回寺出土

大同市博物馆藏

这批精美的器物为谁所有？通过这几个关键词：元代、曲回寺、贵族妇女头饰，再通过上面碑文中记载的元朝公主与慧明的交往，于是推测这批首饰的主人可能为权倾朝野、威震一方的独木干公主，这批金饰是她给寺庙的布施供养。佛教十供养之一为供宝，即为金银财宝，为了表示对慧明的敬重，对佛教的尊崇，独木干公主向慧明馈赠了这批精美的金饰。

▲左：葵花形配饰 右：金耳坠

元代

1982年大同市灵丘县曲回寺出土

大同市博物馆藏

肆

不慕名利，急流退红尘

乙卯年(1255年)春，庆寿寺缺乏宗教领袖人才，包括师傅海云在内的燕京地区的政教界人士又向上奏疏，令法师住持庆寿寺。他到了后对寺院进行了一番整修，达到了“丈室肃清，门无俗客”的境地，因此也吸引来了皇帝及东宫太子等贵客来此大做法会。作为一寺住持，能使一方伽蓝享此殊遇，可谓功德圆满，而他本人地位也日益显赫，受尽了红尘俗世间的荣耀。

但这样的生活不是慧明所追求的，他也厌倦了这些迎来送往，三年后辞去庆寿寺住持，返归曲回寺静修，享受“闲庭隐几，终日翛然”的生活。但他名声早已在外，虽归故里，但仍有很多人“扣门坚请”邀请他往别处住持说法，之后由于西京官僚及其徒昭冲之请，继续住持大华严寺。在这段时间他保持了一贯良好的品行操守“怡颜永日，贵贱一之”，来求法之人“衢鳟恒盈、踵门造阃”“丈室未开，而户外之屦满矣”，他们虽空空而来，可满载知识而归。

至元七年二月(1270年)初，师“觉有微疾”，是月六日晚，提笔书偈，最后书三字“蓦直去(禅宗公案之一，意在自悟，识心见性，不假外求)”，而后掷笔而卧。等第二天被弟子发现时，已然圆寂，但他的面容就像熟睡一样“颜色无变，顶煖若生”，享年七十二岁。前来吊唁之人“来往如市”，时人称大师的逝世为“人天之眼灭，苦海之舟沉”。在火化的时候，有红色的光盘桓在空中，众人皆惊叹从未见过如此异象。火化后可见光彩夺目的舍利若干，门人将这些舍利一分为二，分别于西京崇玄寺、灵丘曲回寺建塔供养。今华严寺内华严木塔下千佛纯铜地宫的水晶宝塔内迎供着的，正是慧明法师舍利子。

▲华严木塔塔心地宫内供奉的慧明法师舍利

图源：网络

碑文最后对大师的操守品行进行了称赞：“师赋性淳谨，器宇恬愉，临事不回，与人谦穆。升堂演法，莅众俨然，诱掖后昆，绰有余裕”，禅师待人谦和，引导扶植后辈，平生恪守佛教“第一要谛(至高无上圆满究竟之真理，即明心见性，见性成佛，直指人心之旨)”，未曾背离内心的正道。

伍

莘莘弟子，名满扬天下

法师前后在五座寺院任住持，所教化弟子众多，亲训百余，法徒过千：“出家门资隶名受训者，百有余人；在家士女请名禀教者，亦千余数”，撰文者祥迈也慨而言之“雍雍肃肃，敬法崇师，上下有伦，良可羡也”。

他的嗣法弟子七人，此时已为佛教界领袖人物:“宣授诸路释教都总统”的筠庵昭冲奉旨住持大庆寿寺，承海云之道，为僧门总统；隐庵法钟住持华严寺；松庵悟圆住持曲回寺；松溪义辩住持西京南关崇玄寺，其余均为一方法主。从立碑的功德主看，与慧明交往的有昭勇大将军、西京路总管府达鲁花赤秃烈秃古思；西京路总管兼大同府尹蒙古、西京路前达鲁花赤帖木都忽思、悟圆居士高至定等，此外还有为此碑篆额的嘉议大夫、宣授西京路总管、兼大同府尹田介，可见他在僧俗两界都有崇高的威望。

▲新建的曲回寺大殿

图源：灵丘视角

幼具佛根慧种，
拜师得道高僧，
修华严、曲回，补教藏，功莫大焉，
皇亲贵戚，屡加恩典，
公主馈赠，尊崇敬仰，
求法蓦直而去，
教化弟子百千，
可谓功德圆满。

▲大同市博物馆外景

云中观奇大同市博物馆

顾问｜段晓莉

文｜闫莉君

图｜李航 大同市博物馆灵丘视角

《大同市碑刻精选》大同日报融媒网络

图文版权归原作者或机构所有

辑｜山西晚报全媒体编辑南丽江

审核｜方天戟