儒学源流：古代聚徒讲学的私学模式与书院

古代私学是指由民间力量建设，不纳入官方教育系统的教育机构，包括书院、私塾、家庭教育等。

私学的兴起自孔子始，他创办了中国历史上的第一个学术团体。孔子十五岁立志向学，至三十岁大成，此后便开始聚徒讲学。传说，他教授的弟子有三千多人，其中有七十二位贤人名留青史。

孔子死后，他的学术团体发生了分裂，先是有子与曾子的分立，后来又逐渐分裂为八个团体，他们都继承了孔子聚徒讲学的基本形式。秦朝焚书坑儒，禁止私学。汉初，私学复兴，重新出现了众多聚徒讲学的团体。伏生传《尚书》，韩婴传《诗》与《易》，胡毋生传《春秋》，申公、辕固生传《诗》，他们是当时著名的经学大师，跟随他们学习的人很多。汉文帝曾派晁错等人跟随伏生学习《尚书》。武帝迎申公入长安，问以治乱之事。

东汉，私人传经的风气更盛。后人将经学大师居住和授课的地方称为“精舍”，此后精舍便成为儒家讲学处所的统称。至隋唐时期，聚徒讲学的私学模式仍然盛行。每当政治黑暗时，儒者自感报效无门，便退隐山林，终生不出仕，却选择授徒讲学的形式弘扬儒学思想，为社会培养有用人才。

白鹿洞书院

唐代中期，兴起了一种更为制度化、组织化的私学机构——书院。书院本是皇家的藏书、修书机构，没有教育职能，后来，退隐的儒家士大夫，借用书院的名称，用于读书治学、聚徒授学的场所。如唐代名相李泌建有李泌书院，江西高安建立桂岩书院，永丰皇寮书院，奉新梧桐书院，福建樟州松州书院等。

宋代，是书院发展的高峰。学者、官员创建书院蔚然成风。宋朝统治者在宋初便建立起重视文教的国策，非常支持私家学院的创建，常常通过赐匾、赐书、赐田的方式给予鼓励。北宋著名的书院有白鹿洞书院、岳麓书院、嵩阳书院、金山书院等。

南宋，书院的发展进入了鼎盛时期，建有书院500余所。在理学家主持下的书院，在教学宗旨上与官学有极大的不同。朱熹主持修复了白鹿洞书院，教授以人伦五教、学问思辨和立身处世之道，不以科举出仕为教育目标。

东坡书院

理学与书院结合，产生了“会讲”这一学术活动，影响极大。南宋乾道三年，朱熹应张栻之邀，在岳麓书院与张栻辩论太极、中和之义，开书院会讲之先河，四方学者闻讯而至，人数众多，以至于饮池水里水都被马饮干了。南宋淳熙八年，心学家陆九渊受朱熹邀请，在白鹿洞书院为学生讲学，主讲“君子喻于义，小人喻于利”。

元明清三代，书院的数量不断增加。清末，大小书院四千余所。书院逐渐官学化了，政府不仅出资兴办书院，还为书院委派山长、教授。不过，总体而言书院还是主要作为私学机构存在。书院为国家、为社会培养了大量人才，历史意义重大。