耶律阿保机预言自己3年后去世，为何如此准确？

耶律阿保机是大辽国的开国皇帝，也是契丹民族的领袖，创大辽218年基业。这哥们带着契丹族在唐王朝内乱期间，逐渐壮大自己部落的力量，继而建立了大辽国。

成为一个国家的开国之君，并不是最难的事情，将一个民族带向辉煌，这才是最难的一件事。汉武帝、成吉思汗、耶律阿保机都是这样的人。

因此耶律阿保机身上，有很多神秘的地方。你比如说他的出生，他老妈梦到太阳跑到了自己的肚子里，所以就怀上了阿保机。等到阿保机出生的时候，小屋子里有神光异香环绕。

这是一般中原王朝的起义领袖们，都喜欢搞的把戏。不过后面的记载就有意思了，阿保机刚出生就能爬行，三个月以后，就可以行走，100天的时候便能够说话。

你说这事儿是假的吗？我觉得这事儿还真有可能。能作为带领一个民族走向强大的领袖，自然是有一些特殊的能力，而且这些记载并没有超过人类的可能性范畴。如果说刚出生就会讲话走路，那是胡诌，但是说他先爬行，再走路讲话，这是可以理解的。

一、耶律阿保机善于利用自身的一些特点来征服人心。

由于阿保机的幼年比较特别，肯定是很多部族中的人都见识到了阿保机的特殊，所以阿保机从小就受到了特别的对待。

他刚出生那会儿契丹各贵族们为了争权夺利大打出手，阿保机的爷爷就死在了这场斗争当中。而父亲、叔伯全都跑路了，阿保机则被他奶奶藏了起来。

稍微长大了一点以后，阿保机就凸显出了自己的智慧。由于大家都说他是神童，所以他也善于利用这一点。他常常跟别人说，自己左右两边有神人护卫，以此增加自己的神秘感。

一个普通的孩子，当然不会利用这一点去给自己加码。可问题是阿保机的智商是超越常人的。他在童年的时候，就能够品评天下局势，甚至他伯父掌握契丹大权的时候，遇到麻烦事儿还常常去咨询阿保机这个孩子。

你说这事儿还是不可能吗？我觉得可能性很大。试想一下历史上的神童难道还少吗？12岁为上卿的甘罗，9岁品评国事的曹冲，13岁的桑弘羊给汉武帝担任侍中，竹林七贤之一的王戎7岁就能知道道边多子的李子肯定是苦的。

还有6岁就能写诗的李贺，5岁作诗文的方仲永。这些神童可都是在很小的时候，智慧就已经开通了。为什么阿保机就不能是神童呢？

我认为阿保机肯定有异于常人的智商，才能够在很小的时候，就利用这一点，不断给自己增加筹码。他早就看透了人心，所以才能在后来成为蛊惑人心的那个人。

二、预言自身的死亡，这可就是千古疑案了。

最让人感到诧异的，就是阿保机这个人，不仅有超高的智商，而且他预言了自己的死亡时间。如果人身体不好，预言几天后可能去世，这还能理解。不过阿保机是预言自己3年后会去世，这用常理来解释就说不过去了。

三年之后，岁在丙戌，时值初秋，必有归处。然未终两事，岂负亲诚？日月非遥，戒严是速。---耶律阿保机

你说是慢性病？那咋能预言到三年以后呢？为啥不是两年？问题是，阿保机果真是在自己预言的三年以后去世的，不得不让人感到汗毛直竖。关于这一点，后世学者们也有很多不同的理解，我们可以罗列一下。

1、最简单直白的解释，阿保机就是很神奇！阿保机在公元924年6月18日，将一大帮人给召集在了一起，告诉他们，自己三年以后，就要挂了。这事儿看似不靠谱，可是三年以后，也就是公元926年7月27日他果然就挂了。

因此有学者表示，阿保机是创业之主，肯定是有异于常人的能力的。哪怕是有通神的本事，其实也不奇怪。毕竟阿保机的智商在那里，一般人根本比不上。

我觉得这种事儿就太不靠谱了，说他智商高，这个我能理解。但是说阿保机可以通神，对不起，人类说到底也只是很普通的生物之一，神真的忙不过来要管人类的闲事儿。所以我觉得这种说法，纯粹就是迷信论，不值得相信。

2、为摩尼教献身。这个就厉害了，是由现代历史学者王小甫提出来的。一旦跟宗教扯上关系，你就不能轻言否定，为啥？因为现在还是有若干人是信教的，不能得罪一大片啊！

摩尼教其实是犹太教和基督教两者的结合体，到了东方以后，又吸取了部分佛教的文化，因此成了一个充满了神秘色彩的宗教。

武则天时期，摩尼教传入中土，并且公开在中原地区建寺传教，和佛教的机制是一样的。可是唐玄宗对此却非常厌恶，甚至将摩尼教赶出了中原。

可是摩尼教教众们不死心，于是他们在公元763年传入回纥以后，再次向中原地区渗透。为啥？因为安史之乱后，回纥可是帮了唐朝大忙的，这回摩尼教自然可以顺理成章进入中原。

公元840年回纥被灭，3年以后唐武宗又把摩尼教给禁了。虽然在中原地区一波三折，可是摩尼教在契丹的传播，却非常深远。

而学者认为，阿保机就是利用自己聪明的智商，把自己包装成了摩尼教的圣人。那么圣人总归要有圣人的特点，预言自己死亡的日期，似乎就是一种神通。

因此阿保机故意用预言死亡的方式，加深摩尼教在契丹族中的影响力。而等到了预言日期的时候，他便让述律皇后杀掉自己，体现出他为摩尼教献身的精神。

这个就有点神奇了，因为有关宗教信仰的问题，所以我不做过多评价。不过这种说法，抛开对自己太残忍的角度，还是相当合理的。

3、预言实际上是一种承诺。在内亚很多游牧民族之中，有一种特别的习俗。立汗位之时，会用丝带将新汗勒昏过去，等到他要醒不醒的时候，质问他可以做几年可汗。如果这哥们说10年，等超过了10年的时候，就不得不找个方式把自己给解决了。

所以有学者认为，当时的契丹也是这样，而且阿保机在公元907年继位的时候，也曾经采取了这种仪式。阿保机的回答是9年！

可是9年期满以后，阿保机利用权威，称帝建国，所以又给自己延续了9年任期。等到第二个9年期满以后，阿保机还没死，这就说不过去了！

而这个时候，恰好就是公元924年，因此阿保机说再给我3年时间，3年以后我一定会给大家一个交代。他利用这3年，灭了渤海国。

那个时候的契丹民族，不一定是父辞子继，所以各大贵族都在争夺汗位，因此阿保机的压力的确不小。既然拖延了一次，又许下了诺言，这回再不死，可能实在是说不过去了。

于是在926年，阿保机以一种很特别的方式告别了人世。与其说这是一种预言，倒不如说是阿保机在践行自己的承诺。

总结：我认为第三种情况说得通顺。

说阿保机通神，对不起我不相信。说阿保机为了宗教献身，其实也很难让大家信服。唯独说阿保机要践行自己的诺言，这是可以理解的。

毕竟阿保机的各路兄弟们曾经发动过多起叛乱，阿保机差点还被宰了。他平息战乱后，虽然放过了自己的兄弟，却也杀掉了不少贵族。

如果这个时候还不践行自己的诺言，很可能会再次引起叛乱。所以阿保机这是不得已而为之，就算他再聪明，似乎也敌不过整个民族跟他叫板。

参考资料：《辽史》