广西人文：历史上的“布山悬案”——“布”字铭文掀起的学术之争

1976年，贵县（今贵港）罗泊湾一号汉墓惊天再现，该墓堪称迄今为止广西规模最大、规格最高的西汉早期墓葬。

虽然大墓的发掘过程是“一波三折”，还被称为现代考古学中经典的“反面教材”，但大墓出土的珍贵文物，还是引起了广泛关注，并且由此引发了一段时间的史学界中的学术争议。

这就是桂平，贵港之间“布山百年三争”的“学争”！

何谓之“学争”，“学”即是学术界，史学界，“争”即是对事实反映出的学术观点上的争议。

罗泊湾一号大墓最大的的争议在哪呢？自然就是从中出土“布”字了。

罗泊湾一号大墓三次发掘考古，最后出土大大小小，各种材质，造型的一千多件文物，彰显了这位墓主人的在那个时代尊贵身份与高贵地位。

这些考古成果，后来被归统编成册——《广西贵县罗泊湾汉墓》，书中详细的对罗泊湾汉墓进行了方方面面的总结，特别是对这一千多件文物进行了分门类别的介绍。

其中最引人注意的，是在一些文物上发现的文字，如一些漆耳底部烙印有“布山”二字；还有在第三次发掘的陪葬器物坑中出土了一批大体形的青铜器，如铜壶、铜匜，铜鼎，铜鼓、羊角钮铜钟、铜桶等等，部分青铜器上发现刻有“布”字。

实际上，在古墓葬考古中，能发现一些文字铭文，都算是大发现，但也不能算是什么很特别的发现，最多只能算是为后人了解该墓葬的背景提供更多的参考。所以，如果按一般情况下，罗泊湾大墓中出土“布”，“布山”这样的文字，就是一件很平常的惊喜事情。

但，这次考古发现特殊就特殊在翻阅贵港当地的历史，古墓葬考古发现的“布”，“布山”铭文，对当地有着特殊的历史含义，代表的却是很惊天的惊喜了，因为“布山之论”可是桂平，贵港两地的“百年争论话题”。

正是如此，关于罗泊湾大墓的“布”字，就引发了一场很大的学术争议了。

铜鼎上刻有“布”，“忻”，“蕃”等字，主要是计量

这种学术争论，无非就两方，是与不是！

当时的议题，正方就是因为罗泊湾大墓出土了“布”字，所以认为二千多年前的布山就在今天贵港市区周边，离今天桂平很远；反方则是说不能因为墓中出个“布”字，就否定历代史籍记载，布山不在贵港，而在桂平。

双方围绕着这“是”与“不是”之间，展开了学术大讨论。也就是坊间所说的“出土文物贵港派”与“历史文献桂平派”。

最后两派的支持学者都有不少，总的来说，就是因为罗泊湾大墓没有出土能证明墓主人身份信息，能实锤地名所在的东西，所以才形成两个说法。

铜钟，有“布八斤四”等字样

两个说法的中心意思就两个。

“出土文物派”：出土文物有“布”，有“布山”，还不止一件，种种迹象也证明周边有城，同时也有古籍认为这就是布山，所以贵港周边就是秦汉布山城所在。

“历史文献派”：有“布”字，只能说明是出自于秦汉布山城，但这些都是可移动的文物，“析”，“蕃”的东西能来到这里，难道“布”的东西就没长腿？

一时间，对于同样的发现的内容，两派学者在各大专业平台发表了一篇又一篇的论文，从方方面面证明，表达各自的观点。

从八几年开始讨论，到2000年前后达到了争论的高峰，洋洋洒洒N万字的有份量的学术论文层出不穷，反正谁都试图说服对方，但最后谁都不信服对方。

铜鼎，有“布”，“析”，“蕃”等字

不管怎么说，最后论辨下来，“一物抵万书”的“出土文物派”的论点得到了采用，“布山在贵港”似乎就成为了一个定论，于是贵港围绕着“布山”这个历史文化，做起了城市建设文章，“桂林郡遗址”，“布山塔”等等，并依此作为地方文化宣传的内容对外展示。。

而“布山之论”的学术争论随着地方的发展，讨论慢慢的平静下来。

铜钟，有“布七斤”等字样

直到2022年，一份文保单位的申报名单的公示，其中，把“桂林郡遗址”定位在贵港的说法，引起了桂平民间的反对，并在公示限定提异议期间，民间把一封联名信送到相关部门。信中有根有据的阐述了观点，认为以现有考古发现的证据，把“贵港定为布山，定为桂林郡治”，这个结论太过草率，有点言之过早。

一年后，竟然导致贵港发出了《改“桂林郡遗址”为“贵城遗址”》的决定出台，由此，再次把“布山在哪里”还原成疑问句！

这就是下篇《广西人文：历史上的“布山悬案”——桂平，贵县的百年三争之民争》的故事了。

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