棋子般的结缡：论政治裹挟下的汉代高层婚姻

引言：

当今有许多人羡慕古代高堂之上的君主，觉得他们能够整日享受锦衣玉食与荣华利禄，甚是悠哉，却不知在这深宫之中，贵族们也有自己的烦恼，他们有时连恋爱的自由都没有，只能听从统治利益的驱使，成为政治婚姻的一枚棋子。

王公贵族中多有政治婚姻，这种婚姻关系一般是建立在某方利益需求之上的，不会考虑到男女双方个人的感受，因此与其说它是一场婚姻，更不如说是一种手段。

政治婚姻的源起时间悠久，早在先秦时期就有存在。发展到汉代，政治婚姻在保留大体雏形的基础上，又有了新的发展，出现了近亲间的婚媾以及为巩固民族关系而进行的和亲等。这些政治婚姻一方面给予了汉代壮大皇权的机会，另一方面也因外戚干政等因素成了汉王朝没落的导火索。

一， 不求与子白头偕老，只期共结秦晋之好

在中国长达两千多年的王朝历史里，政治婚姻始终贯穿其中。它对统治阶层间拉拢人心，组成党羽，巩固地位等方面发挥着重要作用。先秦时期，各诸侯国之间的政治联姻就十分繁盛，“巧笑倩兮，美目盼兮”的著名美女庄姜就是嫁于卫国国君的齐国公主，她的婚礼无比隆重，体现出钟鸣鼎食之家对结亲的重视。

著名的“秦晋之好”，同样也是政治联姻的佳话。秦晋两国虽有所矛盾却因姻亲关系而彼此搀扶，相互帮助。

由于诸侯国分裂争斗，所以先秦时期的政治婚姻，多是以结成军事同盟壮大力量或是修好关系为目的，但也有多种类型，大致可分为：中原与外族，类似和亲的联姻、周宗室与诸侯国间的联姻、诸侯大国间的联姻、大国与小国间的联姻等几种。

汉灭秦国后，结束了此前的割据局面，实现了“大一统”，但新兴的汉帝国就如刚脱茧的蝴蝶极其脆弱，急需采取措施巩固政权，防止叛乱。因此，汉高祖刘邦就在秦王废分封推郡县的基础上进一步铲除异姓封国，扶持同姓封国以壮大刘氏江山。

如此，先秦时期较为繁盛的诸侯国间的政治婚姻，在汉代趋于没落，取而代之的是宗室联姻与官僚联姻等。秦朝时出现了为拉拢或表彰诸侯臣下，而嫁予皇女的尚主制度，这种制度也被汉王朝延续了下来。

汉以前的政治婚姻虽然不成体系，且目的与汉代的不尽相同，但也为汉代的政治婚姻提供了蓝本，像此前的中原与外族的联姻，虽然是无序、无意识的，不能和汉代的和亲活动苟同，却也是汉和亲活动繁荣发展的雏形。

二， 宗室上下皆是姻亲，王侯世代永织连理

汉代的政治婚姻类型较多，大体可分为皇室婚姻、诸侯王的婚姻、官吏婚姻以及民族婚姻等。汉代的皇室婚姻包括皇帝纳妃立后以及尚主两类。

由于汉高祖刘邦在发迹前为一介草民，成为皇帝后也没有立下选妃的具体制度，基本是按照皇帝个人的喜好以及民间婚姻制度来操办，像刘邦个人好节俭，因此选妃的时候也要求低调防奢。

大约到东汉时期才有了规范具体的选妃制度。据史书记载，东汉选妃标准是年纪在十三岁以上二十岁以下容貌端庄秀丽、品德高尚的良家童女，同时由于古人迷信，以面相取舍人，因此这些童女还要经过占卜、相面的一关方可。

后宫纳妃的渠道还有臣下进献美人，这是汉代朝堂大臣谋求升官加爵的终南捷径。像西汉的石奋最初只是汉高祖刘邦身边的无名小卒，后因为汉高祖进献了自己的姐姐而官位升迁，成了一言九鼎的外戚。

汉代的尚主制度是承袭秦制的，主要是用来奖励那些有功之臣，或是拉拢势力雄厚的地方权贵以巩固皇权。汉代公主的地位很高，与诸侯王平起平坐，因此能够娶到公主也是光宗耀祖的事，有很大的激励性。

在诸侯王的婚姻方面，“重亲”现象十分普遍，通俗来说就是亲上加亲，一对姻亲家族中有多个连理。像汉成帝时的傅太后就为两代定陶恭王娶了傅氏宗族女。

《汉书》记载：“王后姓张氏,其母郑礼,即傅太后同母弟也。”“哀帝为定陶王时,傅太后欲重亲,取以配王。王入为汉太子,傅氏女为妃。”

另外，诸侯王的婚姻还有皇室指派后妃人选的方式，中央王朝通过这种方式，在各个诸侯国中遍插耳目以监视诸侯王的举动，让造反等威胁中央统治的行为胎死腹中。

像吕后为了在朝廷中一手遮天，就给很多诸侯王们安排上了吕氏女，一旦哪个诸侯王行为异常或者对嫁过来的吕氏女态度不佳，多半会遭到吕后的报复，赵幽王刘友就因冷落吕氏女而被吕后幽禁至死。

朝堂中的众多官吏组成了皇帝统治天下的中坚力量，而官吏中又因志向品性的不同，结成了大大小小的党羽分派，为壮大巩固他们的党羽分派，官吏间也会以政治联姻的方式来实现。

官吏的联姻很看重身份地位，一般都是门当户对的。权臣与权臣强强联合形成更牢固强大的集团，在朝廷中也就更有话语权，甚至会威逼帝王。像西汉大将军霍光就把女儿嫁给了左将军上官桀的儿子上官安，形成了声名与权势更显赫的家族。

一些权臣为进一步稳定官职，甚至蓄意篡位，还会把自己的宗族女嫁给皇帝，像上述的霍光就把自己的外孙女嫁给汉昭帝，也就是上官皇后。东汉末的曹操为控制朝廷，把自己的三个女儿嫁给汉献帝，并威逼献帝将女儿立为皇后。

民族婚姻就是中原与外族的和亲活动。汉王朝刚刚兴起的时候，游牧民族匈奴就时常侵扰汉王朝的边境，威胁了汉王朝的统治地位。汉王朝在敌强我弱的局面下被迫采取妥协措施，将汉宗室女作为和亲对象嫁于匈奴首领，以换取暂时的和平。

后来的汉朝帝王也多沿用此方法维护民族关系，随着汉帝国国力的提升，外族开始畏惧其实力，希望能够攀附强大的汉帝国，于是以往的被动和亲逐渐变为少数民族主动请求和亲，和亲对象也由宗室女变成了宫女，东汉时期甚至直接没有了和亲女，成了完完全全的符号象征。

在承袭前朝制度的基础上，汉代的政治婚姻制度也形成了自己的特点。媵婚制度在汉代十分盛行，所谓媵婚就是将所嫁女子的侄女或妹妹作为陪嫁，迎娶多女的制度，像窦皇后姐妹一同入宫，曹操的三个女儿共侍一夫都是这种制度的体现。

由于姊妹的血缘之亲，媵婚制度有效防止了后妃斗心争宠的现象，一同入宫的姐妹可以组成团体，既增强了对外侵害的抵抗力，还为其族人巩固朝廷地位提供了更多帮助。同时如果皇后没有子嗣，也可从姊妹那过继，这样血缘关系还更为亲近，像明德马皇后就因无子收养了其姐的孩子,并立为太子。

汉代还出现了近亲联姻现象，但在前朝看来，近亲结婚是有违人伦近于禽兽的行为，周王朝就曾明令禁止过此类婚姻，《诗经》中也有讽刺批判近亲乱伦现象的篇目。但到汉代，吕后为了私利，破除了先前的礼法，让不同辈分的亲属结婚以图独揽大权。

东汉时还出现了连续几代的家族婚姻关系，也就是累世婚姻。不少世家在经历西汉两百多年的蓄积后，拥有了雄厚的力量，已有对国家大事的绝对参与权，而累世婚姻又让姻亲之间的联系更为密切，朝廷耳目能够分布得更为广阔，他们的地位也就无可撼动。

东汉的累世婚姻具有交叉特点，也就是说双方都会送出人选来结成连理。像东汉初年的郭家、阴家、窦家，就是“女可以配王,男可以尚主”政治婚姻理念的践行者。此三家都出过皇后，且族里的男性也有很多尚公主的，比如阴后的外甥阴丰就娶了郦邑公主。

三， 刘氏江山倾覆黄门，公府末路祸起牵线

依托政治婚姻的联系，汉代高层在稳定统治地位，获取更多有利资源等方面有了极大主动权。同时，与外族间的政治婚姻，还为汉帝国换取和平发展的社会环境提供了契机，通过和亲队伍的东西交流极大助推了汉代社会经济的发展，为开辟丝绸之路奠定基础，也因此使得不同民族文化交汇贯通，让汉代文化更为绚丽多彩。

但皇宫内频繁的政治婚姻也为汉王朝带来了不少祸患，一些门派世族凭借强大的家境，在朝廷内我素我行。而皇帝如果不与豪门权贵结成一家以练其爪牙，也会成为徒有虚名的傀儡，即便想反抗也是死路一条，像被司马氏一族控制的曹髦，想要以皇帝身份反抗最终却被杀害。

外戚干政也是政治婚姻的恶果，它贯穿于两汉不同时期，无论是汉高祖时期吕后的参政，还是西汉末的王莽乱政，灵帝时期的十常侍之乱，都是后宫外戚们在己方势力与野心越来越大的情况下，对朝纲发出的挑战，一些出生入死的功臣也对外戚凭姻亲身份就可轻易升官的现象而打抱不平，影响了大臣们的和谐气氛与他们的建功动力。

外戚在朝廷内占据主动地位后，还会极力铲除不顺随自己的朝臣，使得大臣们敢怒不敢言，这不仅严重威胁了刘氏宗族的正统统治，也为后期东汉灭亡埋下祸根，为人所诟病。

除此之外，汉代盛行的近亲结婚导致宗室子嗣稀少，且身体素质差多早早亡命，使得皇室人丁稀少，龙脉难以延续，像嫁于汉惠帝的鲁元公主，嫁给汉景帝的薄皇后，嫁给汉武帝的陈皇后等都是终生无子，汉成帝与许皇后所生的孩子也因近亲关系都夭折了。

由于政治婚姻多是出于利益动机，被其裹挟的男女双方间一般没有感情基础，不少年龄辈分还相差悬殊，婚后也难以产生爱情。因此政治婚姻多以悲剧收场，像光鲜亮丽的庄姜也不过是政治联姻的牺牲品，嫁到卫国后，身为正宫夫人的她因为没有子嗣而遭冷落直至孤老终生，实际地位甚至不如卫庄公身边一丫头出身的妃子。

被吕后强逼迎娶吕氏女的赵幽王也是如此，只因他宠爱别人冷落了吕氏女而被其谮害至死。 作为和平大使的和亲公主也多是处境悲凉，她们割舍故乡，远赴异域，耗尽了自己大半生青春才换得两族的友好，像西汉时期远嫁乌孙的细君公主，因语言障碍而不受乌孙王宠幸，她自己也不习惯异域的饮食风俗，常常为此低泣哀歌。

后来，乌孙国王年老将亡，想让细君公主嫁给自己的孙子，细君公主则因有违中原礼节而坚决抗拒，但汉王朝又为拉拢乌苏便下令要求细君公主改嫁，细君公主便只能忍辱接受，最后抑郁而亡。

结语：

汉代政治婚姻延续先朝的基本框架，并在此基础上结合本国国情增添了许多属于自己的颜色。皇室与臣下之间通过政治联姻往来密切，有效巩固了统治地位，利于国家大局的稳定，同时，和亲活动也缓和了中原与外族的关系，为民族团结兴盛提供良好条件。

但政治婚姻让朝廷中的宦官权力越来越大，酿成了汉代外戚干政的恶果。频繁的近亲婚姻又让宗室内人丁稀少，而没有感情基础的婚姻也葬送了许多鲜活的生命。

婚姻让有情人终成眷属，但浸没于利益海洋的政治婚姻却像一盘棋局，身处其中的新人被牵线者挟持着，根本无法体会到洞房花烛的美妙，自己的终生也渺茫难料。人贵在有情有义，如果将他人当作自己图利的棋子而随意抛出，实是有违人性，古代的政治婚姻就体现出了这种局限性，需为后人所鉴。

参考文献：

《诗经·硕人》

《后汉书·荀淑传》

《后汉书·皇后纪》

《汉书·外戚传》