内蒙古
文字 | 图雅
图片 | 张鑫 汤世光 王美臻 岳文祥
翻译 | 乌云斯琴
不同民族的艺术总会碰撞出流光溢彩的火花。在祖国之西北，晋陕蒙交界、黄土高原与鄂尔多斯高原交汇地区，流传着一种独特的民调——漫瀚调。它基于汉蒙民族的文化交融和相互欣赏，历经200年历史而经久不衰，至今传唱于汉蒙民族之间。
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“漫瀚”是蒙古语，意为沙丘、沙梁、沙漠，而沙丘、沙梁、沙漠遍布的准格尔地区正是漫瀚调的发祥地。早在一百多年前，清朝嘉庆和道光年间对蒙旗实行“借地养民”政策后，大量汉族移民流入准格尔旗，形成了汉蒙杂居、农牧兼营的局面。来到这里的汉族人口不仅推动了农业经济的发展，同时也为汉蒙民族之间的文化交流创造了条件。在这样的背景下以蒙古族短调民歌为基础、汉族民歌唱法为风格的新的歌种应运而生。
欢乐的漫翰歌曲
早期的漫瀚调多数是在蒙古族民歌曲调中直接填入汉、蒙两种歌词，后来汉族在学唱蒙古族民歌的时自然地融入了一些晋西北、陕北的润腔和旋法，使歌曲不仅具有了汉语歌词和乐曲结构，演唱方式也发生了变化，形成了以短调民歌为母曲、汉族唱法为风格的独特曲种，即漫瀚调。
漫瀚调男女对唱形式
鄂尔多斯高原地域辽阔，人民性格耿直爽朗、纯朴热情，这也蕴育了漫翰调的旋律特点。漫翰调旋律多大跳，七度八度大跳较多见，九度十度甚至十一二度的大跳也时有所见，同时受蒙古族民歌影响漫翰调以五声音阶为基础，旋律潇洒豪放。
第六届准格尔漫瀚调艺术节开幕式晚会结束后举行了大型焰火表演。
作为一种独特的民间艺术形式，漫瀚调的唱词凝聚着汉蒙两族人民的伟大智慧。其唱词创作形式新颖、内容丰富多样，一般可以分为对爱情的歌颂表达、对生活的赞美描述、对时事的评价抒发等等。如“城墙上跑马扭不回个头，甚时候能活在个人前头”形象地表达了解放前生活穷苦的人们对美好生活的渴望；“绿茵茵的韭菜炒鸡蛋，笑盈盈端给亲亲热腾腾的饭。小河河踏石大河河桥，小店店也能给亲亲解疲劳。如今政策放了个宽，到处是营生到处是钱。”则反映了社会加速发展，人们的生活逐渐改善；“三十里的明沙二十里的水，五十里的路上来眊亲亲你，半个月眊了你15回，眊来眊去把哥哥跑成个罗圈腿。”则生动地反映了当时男女青年谈情说爱的不便。
漫翰歌王
漫瀚调歌词多用比兴的修辞手法、串词和叠词，讲究歌词押韵，朗朗上口，展现出了漫瀚调质朴的文学格调，使漫瀚调得以广泛流传。演唱漫瀚调要求气沉丹田，气息的深度与演唱乐句要结合好，保证气息充足，咬字要把握节奏和弹性，强弱统一而和谐。
漫瀚调的故乡
在准格尔旗，几乎人人都会唱漫瀚调，每逢节庆等隆重场合都会演唱。他们不分汉蒙，不分男女，不分辈分，人人都可插嘴对唱，一问一答，一起一落，即兴编词，出口成韵，这也是使准格尔成为漫瀚调之乡的重要原因。在这样的浓厚氛围下，这片热土上涌现出了众多优秀的漫瀚调歌手，如改利古、张美蓉、奇二秃、奇附林都是土生土长的漫瀚调歌手，他们不仅把漫瀚调从内蒙古唱到了全国，获得诸多荣誉之外，还受到了国家领导人的接见。在众多漫瀚调人的传承与发扬下，1996年准格尔旗被国家文化部命名为中国民间文化艺术（漫瀚调）之乡；2008年，民间艺术漫瀚调被列入国家级非物质文化遗产名录；2011年，国家文化部重新命名准格尔旗为中国民间文化艺术（漫瀚调）之乡。
漫瀚调学习交流
漫瀚调演出专场
统筹 白音宝力高
审核 乌日嘎
新媒体编辑 张欣
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