清末民初外国人在凉山的探险，英国人被曲解成“天上之人”

为什么叫探险？清末时，边务大臣对凉山地区强行“改土归流”，却并不彻底。原有的体系崩塌，但没能建立起新的秩序。朝廷的无能致使凉山处于家支割据状态，陷入了无政府状态。自此以后，县府就在西昌异地办公，所谓遥领县事，实有名无实。

有县志记载，1905 年一支清兵在凉山昭觉县的梭梭梁子和四开坝子被彝民包围，全军覆灭。官府进入得全军覆灭，常人进入稍有不慎便遭遇不测，需层层保头才得以穿越，叫“探险”并非言过其实。

四开坝子的少年

在此时期，中国已沦为半殖民地半封建社会，列强的势力由沿海一带一步一步地深入到中国的内地。而此时的凉山，又属于人类学调研的热土，西方的旅行者便趋之若鹜，但被当局极力制止，但有少数还是进入。他们中有些是们披着“探险”和“传教”的外衣，实为搜集情报；有些是纯属爱好，记录了不少珍贵的照片；也有不少西方学者和专家，对凉山彝族地区的政治、经济和文化状况进行实地调查，写了一些关于彝族的论著和调查报告。列举部分如下：

一、鸦片战争以来，第一个踏上凉山土地的西方旅行家是法国海军军官约瑟夫·弗朗西斯·安邺。他于1868年2月从云南渡金沙江到会理、红布所、雅砻江与白水江交汇的彝族地区，然后取道东川--昭通一大关，最后到达叙府(今四川宜宾)。安邺在他的《探险活动》中叙述了他在川滇两省的活动情况，还与法国的另一旅行家托雷尔一唱一和，他们声称“中国南方属于高加索人种的倮倮，孤零零地住在中国的群山之颠;他们的脸形、衣着都同印度一欧罗巴人种相似……弄清他们的族源，证明他们是雅利安人。”

荒谬地把彝族人归入“高加索人种”，后来又有许多人对彝族人种的探讨乐此不疲，实属瞎扯淡。彝族人仅是为了适应高寒环境而生出相对立体的轮廓，人类越往高纬度或者高海拔地区，面相越立体。

彝族小孩

二、1877年英国旅行家巴伯，从四川汉源出发沿大渡河南下，经过越西-宁远(西昌)-会理--巧家 ---黄坪--雷波 -绥江,最后到达四川屏山，详细“考察”了大小凉山的边缘地区。他在1882年出版的《在华西的旅行和研究》和1883年英国皇家地理学会公报上刊登的《中国的地理和社会概况》一文中，详尽介绍了越西海棠的情况，他给大凉山彝族取上了一些别有用心地称谓。

百年前的会理彝族

三、1890年法国亲王奥尔良和博瓦洛伙同天主教宁远区主教光约翰，以视察教务为名，深入凉山腹地勘探。他们对凉山的山川、地势、气象、作物种类、森林面积、矿产资源以及彝家支分布，实力地位等都一一作了调查，有的拍成照片或制成标本运回法国。

四、1898年法国人凡尔赛从四川宜宾出发，沿金沙江上朔到云南大理，搜集金沙江沿岸少数民族及凉山彝族的有关资料。凡尔赛在巧家厅搞到了大凉山地图，在黄琅搞到题为《达字全军驻防马雷屏边舆图》的军事地图，上面开列有大凉山各彝族家支的名字，标明了大凉山的确切疆域。凡尔赛还抄写了小凉山21个家支头人的名单以及大小凉山各地的详细地理资料。法国人把凡尔赛搜集的政治、军事、经济情报，列为彝族地区最重要的文献资料，提交给巴黎东方语言学会。这些资料汇集在他撰写的《横跨云南经广西和贵州到东京》、《地理:叙府大理间的长江》两书中。

五、1903年，英国人传教士塞缪尔·柏格理在一位昭通龙姓彝族土目向导的帮助下，从昭通来到金沙江对岸的凉山边缘探险，记述了在凉山所见的历史、文化、经济、习俗等。期间被罗洪家收为干儿子，取名罗洪呷呷。而在塞缪尔·柏格理前往凉山渡江时，渡江船“老大”是此时还在做木材生意的龙云。塞缪尔·柏格理所见所闻收录入《在未知的中国》一书，1922年在伦敦出版。

塞缪尔·柏格理将凉山的制度定义为封建领主制，描述了一些战斗场面：“在领主住地的号角响起后的极短时间里，集合起一群男子，他们全副武装，并备有四五天的口粮。由于大多数战斗都发生在附近，顶多不过在二三天路程之外，一袋燕麦炒面足够应付一次突然组织的袭击或击退一次这样的袭击行动了。”

柏格理在凉山彝族中传教受阻，但在边缘地带还是发展了数个，这是数个中的一人。

六、1908年英国人布洛克从带了译员、背夫等七人，由西昌出发，进入大凉山昭觉、美姑考查，经牛牛坝，再沿连渣河溯源北上，走到连渣洛，遇见阿侯瓦吉、苏呷火石俩彝人。这两个彝人对白人血统的布洛克很是好奇，从没见过这样相貌的人，便问这个人是从哪儿来的。布洛克的随行译员由英语翻译成汉语，又从汉语翻译成彝语。而彝语词汇里没有英国的准确概念，也不知如何译得确切，于是讲这人是从“遥远的天边来的”，而两人曲解成“这个人是从天上下来的”，翻译怕节外生枝，本想唬人道：“他什么都不怕，碰他不得”。阿侯、苏呷俩人对此说颇有质疑，也是天不怕地不怕的个性使然，便拔刀砍向布洛克，看他会不会被砍死。

他们的思维是，假若你是神一般的天 上之人，就会有神力保护你，不怕被哪个砍一刀两刀；假若你并非来自天上， 你这样子欺世盗名，应该挨两刀才对。可没等彝人的刀子砍下来，布洛克就已经拔出手枪，连开数枪，当场把这两个彝人打死。听到枪声，约有40位彝族人赶来助战，布洛克当场被刀剑砍死。

奴颜婢膝的清王朝，为此派兵从西昌、马边两路直驱美姑牛牛坝，受到激烈的抵抗，最终这两支清军会师于牛牛坝，杀了几名肇事者，收了几笔投诚费，带上布洛克的尸体，便迅速撤离。

此事有些黑色幽默，又因年代久远而已讹传讹，各种文献里的时间、地名、家支、人名等都有异。

七、1907年法国殖民军一等军医吕真达从成都出发，在雅安、汉源、越西、冕宁、泸沽以及大渡河、雅砻江、安宁河的广大地区进行“勘查”活动。

1910年他又受法国公共教育和殖民地部委派，与努瓦雷中尉、德里西埃中尉一道赴云、贵、川三省考查，他们通过元谋、龙街、虎街、宁远府、越西、海棠、大田坝、黄水塘等地。吕真达在《四川两年·旅行记事·地理·社会和经济研究》。《华西的土著民族-倮倮人种学和人类学研究》、《建昌与倮倮》，《中国四川人类学研究》等许多文章中，对彝族的族源，社会形、经济状况、语言文字、生活习俗进行了深入的探讨，将大量的资料文献、标本盗运回国，仅地图就搜集和绘制了八百多张。吕真达毫不掩饰他们的侵略野心，他公开宣称:“我们提供可靠的研究资料，确切估计东京，我们美丽的印度殖民地与中国的西南省份-云、贵、川增进经济联系的可能性。这次我比以往更关心的课题是完善我对这些地区自然界和各种各样地面、地下资源的数量和贸易方面的研究工作。我得出的结论是:我们美丽的印度殖民地和中国西部建立联系的前景是极其美好的”。

八、1906-1909年法国人多龙率领一个考察队在川西彝族地区进行“探险旅行”，深入大凉山腹地考查了昭觉、竹核，走访了雷波、黄琅等地。发表了《最原始的野蛮人》、《关于中国非汉民族的历史记载》、《中国非汉民族的文字》、《中国非汉民族的语言》、《人种学和人类学》等著作。对彝族的历史、现状、语言文字、政治、经济状况等记述。但多有歪曲，甚至把彝族的毕莫和天主教扯到一起，胡说“他们的宗教方面的造诣很深，非常接近天主教教义。”

多龙记录的彝族文字

八、1913年11月，德国驻成都总领事弗里茨•魏司与其妻玛格丽特•魏斯,带着相机和最早的爱迪生留声机，骑着骡马从成都出发,沿着茶马古道,经大堡包、三河口、峨边、马边、美姑、昭觉等地，后来抵达西昌，穿越了大小凉山的旅行。在当地向导的帮助下，在凉山的旅途一路顺利，他们在旅行期间拍摄的数十张照片，录下的多首彝族民歌，成为历史上最早记录凉山彝族地区风貌的声像资料。

第一次世界大战爆发后，所有在中国的德国人开始撤离，弗里茨•魏司夫妇也因此离开了中国。他在凉山拍摄的照片，一并带回国。

上世纪80年代末，一次搬家时，其孙女塔玛拉•魏司在家中的地下室，发现了祖父母遗留下来的照片，以及一些来自中国的物品。

2005年,其孙女将这些照片和一些录音带回凉山，讲述了祖父母1913年的大凉山之旅，并将关于凉山的20多张照片，捐给了凉山州美姑县档案馆。