对“厌女症”的普遍误解

1967年4月19日，波士顿马拉松官员乔克·森普尔（Jock Semple）试图强行将凯瑟琳·斯威策（Kathrine Switzer）逐出赛道。斯威策最终完成了马拉松比赛，但直到1972年，女性才被正式允许参赛。 © Paul Connell/The Boston Globe, via Getty Images

利维坦按：

凯特·曼恩在文中对于“厌女症”和“性别歧视”的区分个人认为很重要——前者多针对那些挑战男权/父权社会权威的女性，而后者则倾向于对于女性这一性别的普遍歧视。

厌女症（Misogyny）最早出现在17世纪，是对英国击剑大师约瑟夫·斯韦特南（Joseph Swetnam）撰写的一份反女性小册子的回应。这份1615年的小册子部分标题为《淫乱、游手好闲、任性和反复无常的女人的控告》 （The arraignment of lewd, idle, froward and unconstant women，任性意指不听话） ，书中充斥着性别歧视的笑话。斯韦特南在书中写道，“女性天生就是扭曲的”，对他来说，即便“最美丽的女人也有肮脏之处” （他还追溯到了夏娃，认为女性自从被创造出来，她们的野心和放纵就导致了男人的堕落之类的陈词滥调。他的观点引来当时一些女性的公开回应，在一部戏剧中，斯韦特南所代表的角色也由此被命名为Misogynos） 。

从副标题其实也不难看出，这些对于女性的标签，明显是某些女性不符合男性的预期才被贴上的：那个道德逻辑常见的话术就是，“女人就应该如何如何”，类似中国古代对女性“三从四德”的伦常性要求。“就应该”意味着“与生俱来”，而这种根深蒂固的偏见至今仍旧普遍存在。

什么是厌女症（Misogyny）？它与性别歧视有何不同？为何男性主导的现状似乎仍在持续？

康奈尔大学哲学教授凯特·曼恩（Kate Manne）的新书《失意女孩：厌女的逻辑》（Down Girl：The Logic of Misogyny）提供了答案。她认为，厌女症并非关于男性对女性的敌意或憎恨，而是关于控制和惩罚那些挑战男性主导地位的女性。厌女症奖励那些强化现状的女性，并惩罚那些不这样做的女性。

凯特·曼恩，澳大利亚哲学家、作家，康奈尔大学哲学系副教授。曼恩的研究集中于道德哲学、社会哲学与女性主义哲学。© The Ethics Centre

在这次采访中，我们探讨了性别歧视和厌女之间的区别，厌女如何根植于我们的习俗和制度，以及川普的当选（文本写于2017年，当时川普刚担任美国总统不久。编者注）和当下时刻揭示了怎样的未来。

肖恩·伊林（Sean Illing）：你能总结一下你在这本书中的观点吗？

凯特·曼恩：人们倾向于将“厌女症”定义为男性对女孩和女性内心深处的仇恨。我将厌女症定义为女性面对敌意和仇恨的社会制度或环境，因为她们是男人世界中的女性——也就是历史上的父权制。

肖：我一直认为厌女症是一种意识形态：一套合理化、正当化社会关系的思想体系。但你认为这是性别歧视，而厌女症应该被理解为性别歧视意识形态的道德体现。

凯：是的，这确实说得很好。一种看待它的方式是，我们有这些父权社会结构，男性特权的堡垒，其中占主导地位的男性可能会觉得有权接受（并且经常接受）女性的女性关怀和关注。

我认为厌女症和性别歧视是齐头并进维护这些社会关系的。性别歧视是一种意识形态，它在暗示说：“这些安排是有道理的。女性只是更关心、更有教养、更富同理心。”只有在你通过让人们认同自己的性别来引导人们时，这种观点才成立。

因此，性别歧视是支持父权社会关系的意识形态，但当该体系面临威胁时，厌女症就会强化这种意识形态。

© iKNOW Politics

肖：厌女症，就你的定义而言，几乎是我们在无意识中实践的。我们根植于这种文化中，并且将定义该文化的习俗和社会道德内化，从而使其永久存在。我们都卷入其中，即便我们并没有意识到。

凯：相对而言，很少有像唐纳德·川普那样大胆、毫不掩饰的厌女主义者，部分原因是因为厌女主义者通常认为，通过维持对他们来说正确的现状，他们就已经占据了道德制高点。他们希望在社会和道义上优于他们所针对的女性。

我认为大多数厌女主义行为，是对违反父权规范和期望女性的敌意，这些女性没有按照预期的方式为男性利益服务。因此，人们有一种感觉，认为女性做错了事：她们在道德上令人反感，或者态度不好、刻薄，过于强势。但女性之所以显得如此，只是因为我们期望她们表现得与此相反。

1970年8月10日，麦克索利啤酒屋（McSorley's Old Ale House）的顾客嘲笑露西·科米萨（Lucy Komisar），她是纽约通过新的反歧视法后，第一批在酒吧喝酒的女性之一。在此之前，于1854年开业的麦克索利啤酒屋从不接待女性。© Barton Silverman/The New York Times

肖：你在书中强调我们在社会中扮演的角色，这些角色在出生时就被赋予，并且很少受到质疑，以及我们如何惩罚那些违抗这些角色的人，特别是女性。

凯：我对指责或追究人们对厌女症长期存在的直接责任不太感兴趣，我更感兴趣的是，让我们了解大多数人（如果不是全部）在社会系统中是如何成为厌女症同谋的。

我想了解我们是如何监控女性、如何让她们保持在她们被指定的位置和角色中的。我们可以对抗这一点，这并不是说我们都必须使自己纯净无暇什么的。但我们必须意识到，维持所有这一切的无意识偏见和文化规范。

肖：所以你希望人们将厌女症视为一种强制策略；这不是父权制本身，而是维系父权制的工具。

凯：没错。厌女症是父权执法的一个分支。如果你想象一下像川普这样的人声称他是执法总统，你就能明白了。他正在执行的是父权制法律，这是通过法律来监管惩罚那些侵犯或威胁占主导地位的男性的女性。

肖：作为一个公开的厌女症者，川普的当选是否改变了你的想法？

凯：不，实际上是使我的想法更加明确。从2015年8月开始，我的预测就是川普将当选而不是希拉里，原因是希拉里的选民投票率低，而这就是事情的运作方式：从始至终，对于一个女性来说，她面对的是一个说话和行为都像是父权制最后呐喊的男性候选人，她缺乏那种激情。

在选举之夜，我并不感到震惊，但一个最无能、道德败坏和无知的白人男性竟然可以当选，而一个明显比川普更合格的女性却没有当选，这让我感到痛心。

2017年10月，《纽约时报》和《纽约客》报道数十名女性声称遭到米拉麦克斯影业和韦恩斯坦电影公司联合创办人、电影制作人哈维·韦恩斯坦性骚扰、性侵的事件。好莱坞的其他女性也表示，与韦恩斯坦有过类似的经历，但韦恩斯特否认有非自愿性行为。之后不久，韦恩斯坦被他的公司和美国电影艺术与科学学院除名，妻子乔治娜·查普曼宣布与其离婚，而其支持过的政坛名人亦表示谴责。© Alexander Koerner/Getty Images

肖：每天似乎都有另一桩丑闻，另一起关于某个混蛋利用自己的权力剥削、攻击或骚扰女性的丑闻。我们正处在这样的一个文化时刻。您对哈维·韦恩斯坦（Harvey Weinstein）性侵事件曝光以来发生的事情有何看法？

凯：和那些因此逍遥法外的人相比，这似乎是件好事。但令我困扰的是他们的年龄。这些人都是五六十岁的男性，有些甚至都70多岁了，他们在商业上已经过了黄金时期，所以他们没有付出应有的代价。

关键是，我们看到了这些古老的、掠夺性的、强大的怪物形象。它们确实存在，甚至从青少年时期便已开始。我们看到人们不愿正视的一个事实：年轻男性，甚至是男孩，也可能会对年长于他的人造成相当的伤害。

我写这本书的部分原因是我曾经上了一所男子学校。我是学校合并那年最先入学的三名女孩之一，虽然我的经历谈不上痛苦万分，但却是令人不愉快的。学校只是认为这些男孩是无辜的，并没有以任何有意义的方式进行干预。这种情况经常发生。

肖：需要做什么才能改变现状？

凯：我真希望我知道。

去年的这个时候，我在纽约。我花了一周时间试图写出我这本书的结论。我的编辑要求我写一个建议性的结论。对于厌女症我们该怎么办？我就是做不到，因为我不知道。我只是不知道。

© The Bibliophage

不过，我认为有一件事会有所帮助，那就是解开那些错误地将人们紧密联系在一起的纽带，正是那种错误的道义义务感，让女性与虐待者绑定在一起，并使我们不愿意尝试去真正教育年轻男性，让他们不要参与和执行强奸文化。

好消息是，在数学、物理和哲学等男性化的追求领域，女性并不逊色于男性，这一点已经变得非常明显。女性很有趣，她们是作家。你很难否认女性和男性一样思想自由、富有创造力，除非你故意视而不见。

肖：文化可以迅速改变。我们已经看到同性婚姻和药物法律发生了变化。但我们在这里谈论的是权力关系，这似乎是一种完全不同的挑战。

凯：当人们执着于他们认为是与生俱来的权利时，你会看到强烈的反对。当男性认为女性正在夺走他们的机会和特权，认为女性正在挑战男性的主导地位时，就会出现反弹。但我们必须应对这一问题。女性不能——也不应该——内化父权制的价值观，一直付出、付出，直到我们一无所有。

需要改变的是，让那些拥有权力的男性，接受女性可以在公平竞争中超越他们的事实。

文/Sean Illing

译/tim

校对/兔子的凌波微步

原文/www.vox.com/identities/2017/12/5/16705284/elizabeth-warren-loss-2020-sexism-misogyny-kate-manne

本文基于创作共享协议（BY-NC），由tim在利维坦发布

文章仅为作者观点，未必代表利维坦立场