头顶种水稻40年不洗头，高举右手47年不放下，印度苦行僧有多奇葩

印度是个非常奇葩的国家，主要奇葩在当你觉得一件事已经是印度人极限的时候，它总会整出更加不一样的花活来打你的脸。

比如最近，有个印度人在外网爆火，被称为新一任的“印度网红”，而他成为网红的理由，理由也非常无厘头——在头上种植水稻，那么为什么印度会有这样一个奇葩？他这么做的原因背后又有哪些深意呢？

今天，唠叨就带大家看看这位——“印度奇人”

身体力行的“水稻之父”

这个人是在今年初开始在油管爆火的，他本来是印度南方一个小村庄的僧侣，名叫阿努尔。只看外貌，他就是一个很简单也很普通的印度老头，但如果你从下看上他的头顶，就会发现这个人有非常与众不同的一面，那就是他的头顶上竟然有一片绿油油的水稻，据他自己说，一共有108株。

这个行为无疑让所有见过他的人都大吃一惊，甚至认为他的精神有很大问题。

但是阿努尔自己却不这么觉得，根据他自己说，种植水稻这种事情，他自己已经持续这么做了40多年，过程中当然也有很多困难和麻烦，比如他这四十多年从来没洗过头，这导致了他身上经常会散发出一种怪味，让身边的人避之不及。还比如他平时不能躺着睡觉，因为一旦躺下，水稻放倒，就会导致水稻枯萎。

那么有这么多问题，为啥阿努尔还要坚持用头顶种水稻呢？

按照他自己的话来说，这种行为其实是一种“修行”，因为在多年以前，阿努尔曾经因为酒驾出过车祸，这次车祸让阿努尔失去了自己的妻子还有两个孩子，而信仰印度教的阿努尔，为了忏悔自己曾经的这个罪行，便决定用苦修的方式来跟自己内心达成和解。

而在思考这个方式的过程中，阿努尔的家乡刚好经历了一场巨大的饥荒，看着饿殍遍野的景象，他萌生了一个想法：既然粮食不够吃，那么为了挽救众多生命，我是不是可以身体力行，去激励大家种植粮食呢？

有了这个想法的阿努尔，说干就干，从自己身上做起，直接在头顶开始种植起水稻，为了照顾头顶的水稻，阿努尔也可以说是用尽全力，几乎是在每时每刻都对这些水稻无微不至地照顾，每天早晨的第一件事，就是把头顶的头发拨开，将水认真地浇灌到每一株稻苗上。

而且还会定期在头顶的禾苗上放置一些利于它们生长的肥料，可以说阿努尔对这些禾苗，已经做到了“尽善尽美”的程度，这些禾苗才更像是阿努尔的孩子。

实际上，跟阿努尔一样的人，在印度还有不少，他们平时就会在生活中做出一些异于常人的举动，并且以此为荣，感到骄傲，认为自己是“诚心修行”并且“侍奉神的圣者”，这类人就是印度文化中的苦行僧，他们可以说是印度教文化中最独特的一类产物。

自讨苦吃为哪般？

说起印度苦行僧，最著名也是绝大多数人都听说过的一位叫做“阿马尔·巴拉蒂”，这个人生平最有名的故事，就是他一直举着自己的右手，从来没有放下过，持续了整整46年。

举到最后，他的右手肌肉都萎缩了，污垢和皮肤牢牢黏连在了一起，跟一截枯了的木头一样。

我们普通人看来，这个行为不就是自己遭罪受吗？有啥意义呢？但阿马尔自己却不这么看，因为在他眼里，自己一直举着手这个行为，从本质上是在向神表达自己的虔诚和敬畏，而他这么做的原因也非常迷惑。

早年间阿马尔其实是个收入体面的银行经理，而且还是印度的高种姓，跟自己的妻子幸福美满，还有三个可爱的孩子。这种生活无论在谁眼中来看，都可以说“人生赢家”，但1973年的一个早晨，阿马尔从睡梦中醒来，突然觉得自己开悟了，认为自己接受到了湿婆神的指引，需要去打磨自己的意志来获得神的“赐福”。

那么究竟怎么做才算打磨自己的意志呢？

平常人的行为肯定不太够，毕竟大家都做过，你还接着做未免有点太随大流了。于是阿马尔就选择了另一个方式——那就是把自己的右手高高举起，再也不放下来，据他自己说这样的行为是以右手来代指“世界和平，反对战争”。

也不知道这个奇妙的类比怎么来的，但是令人感到钦佩的是，阿马尔还真的把这个行为坚持了整整40年，好在据说阿马尔是个左撇子，生活中少了很多麻烦，要不然光是吃饭就会让他难受到家。

其实阿马尔这种年龄做苦行僧，已经有点晚了，在印度大多数的苦行僧其实都是从七、八岁就开始自己主动受折磨，他们中几乎所有人都以吃得跟猪狗一样、睡在大街甚至垃圾堆中为乐，行为跟古希腊著名的犬儒派哲学家第欧根尼有异曲同工之妙。

不过你也甭说，这类人的身体素质非常好，成年累月都不怎么得病，在印度人本来就点满的“抗病毒”技能树上又加了好几层，这副好身板也让人羡慕不已。

当然了，印度的“传统特色”文化是种姓制度，而苦行僧中，自然也“从善如流”，有相应的档次之分，其中那种平时不怎么穿衣服，只用一条破布遮住下体敏感部位的叫做“裸衣派”，而穿的还算体面，走在大街上也不会让人到处乱看的叫做“青衣派”。一般如果是高种姓当了苦行僧，会选择“裸衣派”，而低一点的种姓，会选择“青衣派”，所以同为苦行僧，其实也会在不知不觉中有高低贵贱之分。

这其实是极其讽刺的一点，因为苦行僧最早出现的原因，其实是一群印度教改革者为了反对种姓制度而做出的对抗行为。

逐渐变味的苦行僧

在印度教的传统里，人的一辈子分为净行期、居家期、修行期和苦行期四个阶段，绝大部分人其实一生只有前三个阶段，最后一个阶段在印度教的文化中，是只有真正意义上的“得道高人”才能享有的。

所以不少苦行僧在印度人的传统文化里，地位还是很高的，他们有一个统一称号叫做“巴巴”，还有一个属于自己的节日，叫做“大壶节”，这个节日每隔六年举办一次，苦行僧们围在恒河附近，用“干净的”恒河水沐浴全身，并且乞求湿婆神的保佑和庇护。

但是苦行僧的社会地位高，自然也就滋长了不少假借“苦行”之名为自己谋取福利的别有用心之徒，近年来也有不少新闻报道屡屡出现一些自称“苦行僧”的人，在印度社会骗财骗色的事件。而且即使是真正的苦行僧，他们之间也会因为信仰派系的不同爆发矛盾。例如信仰毗湿奴的苦行僧，就认为信仰湿婆的苦行僧是异端，两支派别之间还曾经爆发过多次激烈的矛盾和冲突。

而且苦行僧在印度还有一个潜在的恶习，那就是吸食大麻，因为印度的不少苦行僧相信，大麻可以让自己的精神变得更活跃，以便于自己直接见到信仰的神灵。

因此，吸毒这件事在印度的苦行僧群体也流传日久，而苦行僧的地位又会让他们的行为影响到更多的印度人，因此近几年来，苦行僧吸毒成为了印度社会又一个日趋严重的顽疾。

总结

苦行僧算是印度社会一个独特的文化符号，同时也很能说明印度社会的一些传统观念，当然随着现代化的推移，苦行僧群体在印度的数量会越来越少，而他们的一些行为，在越来越多的人眼里也变得具有奇葩色彩，成为一个茶余饭后的谈资。或许从这个群体身上，我们能看到旧时代印度社会的缩影，从而感受到不一样的印度。