二十四节气的命名，与易经有何关联？藏有哪些中国哲学的秘密？

“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，

秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”

这是大家都很熟悉的《二十四节气歌》。

今天是大雪，所谓“幽阖大雪红炉暖，冬至琵琶懒去弹”，正是降雪量要增加的日子。

我们今天就来聊一聊，中国自古以来就有的二十四节气，它不仅是古代人耕作生活的指导，在二十四节气的命名中，也体现了中国古代的哲学。

从生成结构而言，二十四节气的内部结构和《周易》太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的演化过程基本是同构的，即由一气而分阴阳，由阴阳而分四时，由四时而分八节，最后由八节拓而为二十四节气。

二十四个节气名称中不仅反映出“两分”（春分秋分）“两至”（冬至夏至）与“四立”（立春立夏立秋立冬）构成的“八节”是结构性存在，而且以冬至、夏至为核心存在着一个对称的阴阳结构。

更重要的是，二十四节气称谓中还包蕴着以水的变化联通四季，以寒暑为枢纽，以水气湿燥为表象的反映古人对水之三态变化认识和想象的水系列，这个命名体系中有关气的变化与“太一生水”之间存在同构关系，其背后有深厚的中国哲学气的思想、阴阳的思想、水的本源论思想作为支撑。

就其核心而言，二十四节气是古人通过观察太阳周年运动，而形成的时间知识体系及其实践，太阳的周年变化无疑是其根本。

今天我们都知道，太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”，每年运行360度，共经历24个节气，每月2个“节气”。

那么，古代二十四节气创造者怎样理解太阳的周年运动？这还需要我们从二十四节气的命名来看。

我们发现，二十四个节气的名字至少有四十八个字。

古人惜墨如金，从易经开始，就很喜欢使用单字来表意，似乎单字更加“高大上”一些。

而二十四节气的命名，每个都用了两个精心挑选的汉字，足以传达出很多非常核心的信息。

二十四节气总体的命名

我们今天习惯叫“二十四节气”，这是一个后起的名称。

二十四节气这个称谓的核心，是“节”和“气”。

《说文》释“节”为“竹约也”,亦即竹节，指的是时间重要的节点，也是时间关键的节奏所在。

一年时间的阴阳变化是否符合节奏次序，这是关乎四时正常运行和万物正常生长的大问题。

在《淮南子》中，已经出现了二十四节气名称的完整记载，且直接说到了“节”。

《淮南子·天文训》：“两维之间，九十一度十六分度之五而升，日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变。”

然而《淮南子》为每十五日为一节区划的时间体系，最后给出一个总称时并没有包含“节”字，叫法也不是“二十四节气”，而是“二十四时”，也就是说《淮南子》中不存在“二十四节气”这个词。

在古代正史文献中，二十四节气实际上更多地被称为“二十四气”。

《汉书·律历志》提及二十四节气，均称“二十四气”，到《后汉书》也没有改变。

可知和“节”相比，“气”才是总体概括二十四节气时古人更重视的根本属性。

二十四节气中的“八节”命名

古人把“节”和“气”连在一起使用的场合，更常出现的是“八节二十四气”的叫法，《周髀算经》和《汉书·律历志》中都有相关记载。

所谓“八节”，就是由“两分”即春分秋分，还有“两至”即冬至夏至，以及“四立”指立春、立夏、立秋、立冬，总共八个节气构成的。

两至两分和四立，这八个节气很早在《左传·僖公五年》中即被称为“分、至、启、闭”,都是本源于以日晷观察过程中日影的变化。

“八节”是和“二十四气”并列的一个生成体系，其命名是与这一生成体系直接相关的。

因为从生成结构而言，二十四节气的内部结构和《周易》太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的演化过程基本是同构的，是由一气而分阴阳，由阴阳而分四时，由四时而分八节，最后由八节拓而为二十四节气。

四立是以季节变化划分一年的四个重要标志性节点；两至一长至一短至，两分昼夜均，都是一年季节变化最重要的标志点。

八节的结构性地位非常重要，在中国古代人的时间生活中占有非常重要的地位。

冬与夏：夏至与冬至的阴阳构造

春夏秋冬组成四时，四立与两分两至组成八节，它们结构了二十四节气的基本框架。

如果从阴阳的角度看此框架，我们就可以看到二十四节气排列的另一个层面。

一年的时间是以冬至和夏至这两个阴阳极点为核心展开的循环往复的过程。

这一过程可以分成乾坤一气由冬至而夏至和由夏至而冬至两个循环的系列。

这两个序列一个是阴气由弱而强、阳气由强而弱的序列，另一个是阳气由弱而强、阴气由强而弱的序列。

在这两个序列中，冬至为阴极之点、夏至为阳极之点，是两个最重要的时间节点。

从二十四节气的整体结构看，二十四节气的命名有围绕二至的阴阳为核心排列的结构特征。

整个二十四节气，很清楚是由四立与二分二至这“八节”分别领着两个节气组合而成。

大而言之，四立是春夏秋冬的节气，而二分二至是春夏秋冬四季的中气，是八节任何一个节，后面都带着两个节气。

围绕冬至和夏至，排列的小雪、大雪、小寒、大寒、小满、大满（芒种）、小暑、大暑这八个节气，实际上明显是“四小四大”的对称结构，称之为“小大系列”。

而这四小四大的排列是有规则的。

即由小满、芒种（大满）和小暑、大暑拱卫起夏至，由小雪、大雪和小寒、大寒拱卫起冬至。

这个结构存在并非偶然的。

古人用阴阳思维来思考问题：夏至日影最短，日照时间最长，是阳极；冬至日影最长，日照时间最短，是阴极，一年的阴阳变化被看成是两极之间阴阳的不断转换。

二十四节气的冬夏两个季节的命名，完全是按照阴阳两极对称排列的。

至此，二十四个节气中两组十六个名字，八节系列的立春、立夏、立秋、立冬、冬至、夏至、春分、秋分，和“小大系列”系列的小满、小暑、小雪、小寒、芒种、大暑、大雪、大寒，已经向我们展示出了名字背后的逻辑属性。

我们最后要处理的，只剩下雨水、惊蛰、谷雨、清明和处暑、寒露、白露、霜降这八个节气的名字。

春秋的节气命名

这八个节气中，有春季雨水、惊蛰、谷雨、清明四个节气，秋季处暑、寒露、白露、霜降四个节气。

似乎混乱，其实是有逻辑的。

这八个节气里面，最重要的一个节气是惊蛰，春雷激响，唤醒万物之意。

《月令·七十二候集解》释义：“万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”

在中国古代，雷的地位非常高。

春雷响时，正是大地回春之际，古人把万物复苏与雷声连在一起思考，认为是春雷开启了春的季节。

另一个是清明，清明则本自清明风。

古人把风按照四正四隅八个方位分成八风：“东北方曰苍门，生条风。东方曰开明门，生明庶风。东南方曰阳门，生清明风。南方曰暑门，生景风。西南方曰白门，生凉风。西方曰阊阖门，生阊阖风。西北方曰幽都门，生不周风。北方曰寒门，生广莫风”。

风是中国古代时间文化体系中最为核心的观念，古人早就认识到风向和季节之间的对应关系。

《淮南子·地形训》云“八门之风，是节寒暑”。

惊蛰是雷，清明是风。春季四个节气中就有风有雷，生机勃勃。

惊蛰还和秋天的另一个节气“处暑”关系密切。

“处暑”的“处”是“处刑”的“处”，是“杀”的意思。

春天的勃勃生机到了“处暑”这里就面临了被杀的命运，从位置上处暑是立秋后第一个节气，处于夏与秋之间的转折点。

从这里回视惊蛰，会带我们思考一个问题，这就是惊蛰的位置。

因为按照这个逻辑，立春后的第一个节气不应该是雨水而应该是惊蛰。

惊蛰本名启蛰，避汉景帝刘启之名讳而改称惊蛰，以一年为单位的二十四节气中，启蛰以后万物生，处暑以后万物死，一生一死，一德一刑，一启一闭，遥遥相对，刘歆就这样在《三统历》中把惊蛰排在雨水前。

水与气

雨水、谷雨、寒露、白露、霜降，这五个节气分别表现的是降雨、降露、降霜，将它们和小满、大满（芒种）、小雪、大雪排在一起，表现出同的特征，这些名字都与降水有关。

这九个节气分布遍于春夏秋冬四季，把九个节气排列开，会发现这是从春夏风雷化雨、积雨为泽，泽蓄为满，又到秋冬水凝为露，结为霜，积为雪的变化过程，它们共同反映的是水在一年中的循环变化状态。

二十四节气的名称中“气”的周流与循环究竟是如何被反映出来的呢？

“二十四气”的叫法明显强调的是气，为什么到了命名之时却让水喧宾夺主了呢？

这就涉及了水和气的关系，“水者何也，万物之本原也”,人类的生活离不开水。

水因为温度变化会有气体、液体、固体三种变化。

温度变化带来的水的形态的循环变化，为古人思考和建构世界的认识提供重要的思维框架。

“气”字是象形字。甲骨文、金文的形体，就是水气上升蒸腾之象。

相比而言水是湿润的气，而冰是干燥的气，水是中间状态，气是水抽象无形的状态，而冰是水固化有形的状态。

春天冰雪遇热融化时部分化为水，还有部分遇热升华变成湿润的水气，水遇冷凝固渐次结霜成冰的秋节，正所谓“秋干气燥”，大自然湿气变燥，万物逐渐变得枯干。

一年中太阳南北一往一返，就这样和人生存的自然环境中水的三态变化直接联系到了一起，这正是中国古代思想中气论发生的重要契机。

水的三态变化最后被归纳为气的循环变化，而“二十四气”中与水相关的名称组合到一起，表现的就是这一气、水、冰的循环变化过程。

存于天地之间的气态、液态、固态三态之“气”，就这样以雨、露、霜、雪的形态被表现于二十四节气之中。所以水的变化过程，展示的就是气的变化过程。

行文至此我们发现，二十四节气的命名包括了五个方面：

1、以风而名之。我们常说“风气”，风者气也。这种命名只有清明一个。

2、以节刻度之。主要抓住“至”“分”“立”三种状态，为周流天地之间的“一气”画出基本刻度，二分二至与四立是也。

3、以门户启闭形容之，主要是惊蛰（启蛰）和处暑。

4、以寒暑表现之，阴阳的变化表现为冷和热，如小暑、大暑、小寒、大寒。

5、以湿燥反映之。这包括雨水、谷雨、小满、芒种（大满）、寒露、白露、霜降、小雪、大雪。

透过二十四节气的命名，我们看到古人对于太阳周年运动的认识，是一个风雷启之，处暑闭之，前后结构贯通的阴阳转化的时间过程。

二十四节气是与古人借助日晷等仪器进行太阳观察直接联系的，而直接的联系点，就是气的损益。

气的损益，即《周髀算经》所称“气损益”，也就是日影的损益，而“冬至、夏至为损益之始”，这个损益以日影变化为核心，称为“八节”。

对于水的气体、液体、固体三态变化的认识和想象，以水的变化连通四季，以寒暑为枢纽，以水气湿燥为表象。

二十四节气是在结合上述两部分知识的基础上，以对于意象、对称、修辞的美学追求，以科学的观测和精密的计算，以依靠直觉和想象成分的推察，用贯穿前后一年周期的思路进行的命名。

对于二十四节气命名背后的深意，你清楚了吗？