唐宋八大家无一弱者，苏辙写元宵节的七律，剖析后发现手法高明

苏辙，宋眉州眉山人，字子由，一字同叔，号颍滨遗老。苏洵子，苏轼弟。为文汪洋澹泊，为唐宋八大家之一，与父、兄合称三苏。有《栾城集》、《诗集传》、《春秋集传》等。

七律八句五十六字，比七绝多一倍，那么其文字内涵肯定也就大很多，那该如何写呢？苏辙作为唐宋大家之一，对文字的驾驭能力肯定是毋庸置疑的。但作为苏东坡的弟弟，那他的七律有何独到或值得学习借鉴的地方呢？

下面拿其写上元节日（元宵节）的几首七律进行分析，看看其中有什么窍门方法可以学习。

上元不出 北宋 · 苏辙

春寒未脱紫貂裘，灯火催人夜出游。

老厌歌钟空命酒，病嫌风露怯登楼。

拥袍坐睡曾无念，结客追欢久已休。

试问西邻传法老，此时情味似侬不。

首联上句，以未脱紫貂裘表面春寒料峭，表明天气。下句则写节日的灯火已然点亮，似乎在催促人赶快欣赏。此联意即虽然春寒还是比较厉害，但是上元灯火还是想人客来游赏的。此联虽然写法比较平常，但将天气、时间与事由都点明了，可以。

颔联却不是承接首联写，反而写不想出游。为什么不想出游呢？颔联上下句的前四字做了说明。老病如是，对这种节日气氛已然不感兴趣了。此联采用“厌”“空”“嫌”“怯”的情感词组合，将诗人自身的情绪与状态表露无疑。可以学习此联的手法结构。

颈联进一步描写自身目前的状态。既然不想出游，亦空命酒与怯登楼，那么诗人现在究竟是何状态。此联做说明，故此在结构上是对颔联的承接与递进。以免颔联过于主观的说教写法，变得虚浮苍白。那诗人就是这种“拥袍坐睡曾无念，结客追欢久已休。”状态了，是不是诗到此就结束了？如果到此结束，则本诗就索然无味了。必须要有出人意料才行。

出人意料的尾联来了。“试问”二字进行转折，此句犹如七绝的第三句，一般进行转折，为第四句留空间。试问西邻的和尚长老，要问他们什么呢？最后一句回答！“此时情味似侬不”，我现在的情况状态是不是和你一样呢？这种问句的写法，比较耐人寻味。在略微的调侃中，有很多的惆怅与无奈。尾联手法可以借鉴学习，是一种比较取巧的写法。

上元夜适劝至西禅观灯 北宋 · 苏辙

三年不踏门前路，今夜仍看屋里灯。

照佛有馀长自照，澄心无法便成澄。

追欢狂客去忘返，入定孤僧唤不应。

更到西禅何所问，隔墙鱼鼓正登登。

首联的上句不入韵，故采取上下句对仗的写法。点明过去和今夜的状态，亦属于平起。文字平常，笔法平常，淡淡而来。其实这种平淡的起法，是为了后面更好的体现情绪。

澄。佛理哲理十足，既写佛理抑或写人生的自身，这句内涵比较大。虽是纯说理写法，但其多重意味，故张力还是可以的。

颈联犹如上一首的写法，在颔联进行主观说理之后，此联必须做客观的场景描写回应，以作衬托。此联上句对应颔联的上句，下句对应颔联的下句。各自有一个场景进行侧面回应。

尾联的上句顺承颔联而来，并以“更到”进行转折。“追欢”“入定”“更到”次第而来。但此句以“何所问”写法，而下一句不对此问回应，反而以“隔墙鱼鼓”噔噔响回应，不说而说，以景作结。究竟问到没问到，不做正面回答。留空间给读者自己去品味，此亦是诗词常用手法之一，可以借鉴学习。

上元雪 北宋 · 苏辙

上元灯火家家办，遍地琼瑶夜夜深。

衲被蒙头真老病，纱笼照佛本无心。

床头酒瓮恰三斗，山下麦田真百金。

乞我终年醉且饱，端能拥鼻作微吟。

首联也是采用流水对仗的形式，直接写上元节日的气氛，文字真如老百姓口头语。虽无亮眼的特殊之处，但把气氛提起，为后续做铺垫。

颔联上句写自身蒙头大睡，是因为真的又老又病了，不想动。下句写眼前景，也是表露情感，本无心去趁这个节日热闹。

颈联上句转到床头，写酒瓮只有三斗酒，不多但足够自身饮用，下句则写山下麦田很多，就算值得百金那么多，又如何呢？言外之意就是我很满意目前的现状了，心足。不去贪那山下红尘的好处。此二句虽然是白描来做对比，但文字间有通过对比有言外之意，这就是用事物来表达情感，而不是直接说情感。

尾联对颈联进行了总结与感慨。尾联上句针对“床头酒瓮恰三斗”进行说明，表示三斗足以醉且饱，所以这里可以看出“恰”字是十分稳妥合适的，提前做了伏笔。“醉且饱”之后能干啥呢？不能就这么做个醉鬼为目标吧？尾联最后一句进行了升华。原来还能自我悠哉的吟诗呢！言外之意，这种生活多么美好，我何必和山下那些人那样忙碌，为了区区百金（利禄）。

从上面几首七律可以看出，苏辙的七律相对朴实而平稳，没有追求险峻出彩。但是在朴实平淡文字后面，安排的结构手法还是很不错的，平淡后面有余味与情感，读者能不知不觉的步入其中。驾驭文字的功力还是相当到位，不浪费也不累赘，恰到好处。