阎锡山作为一个军阀，为何也学习马克思主义？对山西影响有多大

民国期间，在所有军阀当中，阎锡山算是比较特别，他反共，而且反得比较狠，但他同时也研究共产主义学说，而且还采用共产主义的理论来补充自己的理论。

他是真正把山西当作自家后花园来经营的军阀，对于一个玩枪出身的人，竟然还能写出自己的一套理论，也算是军阀中的凤毛麟角了，尽管他的初心也是弄清楚用什么理论来巩固自己的政权、发展当地的经济。

但是，阎锡山在山西修建的铁路，故意采用狭轨，不和全国铁路的轨道相衔接，仍然抱着“地方诸侯”的思想，把山西当成自己独立的山西，又显得他的格局还不够！

因为在中原大战中被蒋介石打败，被勒令不得回山西，在这个期间他一方面遥控山西。另一方面，也利用这个空余的时间，写了一本《物产证券和按劳分配》，

物产证券也就是“货物本位论”，近代一种纸币流通理论，最初提出这个理论，也不是阎锡山，而是廖仲恺在1919年首先提出。在孙中山的“钱币革命”思想上，提出：

“以金银暨其他社会最所需要之货物为本位，而以纸为之代表”；如果以金、银、铜、铁、煤、米、麦、豆、糖、盐、丝、棉十二种货物作为“钱币之本位”，政府掌握多少这类货物，就发行多少购买力与之相当的纸币。

另一个课题“按劳分配”倒是与马克思主义的观点有点相同，阎锡山不仅能接受和形成这样的理论，还能付诸于行动，这一点就很难得，在他复出后，就山西推行过这些理论，当时山西的经济也得到快速发展，连蒋介石都眼红，也放下身段请教阎锡山是治理山西的方法。并理亲自去山西巡查过，证实所闻非虚。

为什么说山西经济发展得比较好呢？看看阎锡山所负责的军事工业发展程度就知道了，其他的军阀利用剥削来钱进行享受和发展军力，阎锡山在发展军工可能比其他军阀更突出一些。

1937年抗日战争全面爆发时，阎锡山的兵工厂有18座分厂6100余间厂房，5000多部设备，上万的兵工厂工人。

阎锡山的兵工厂每月可以生产100门迫击炮，35门轻重大炮，15000发炮弹，和4000多支机枪和步枪，月产420万发子弹。

民国时期，中国有三大兵工厂，包括：太原兵工厂、沈阳兵工厂、汉阳兵工厂。一直到解放前夕，除了常规轻武器，太原兵工厂月产炮弹10万发，更有自行研制的大威力手掷弹。解放军夺取了这个军工基地，将对全国解放战争起到重要的支援作用。

放眼全国的军阀中，除了中央军之外，晋绥军最先装备现代化榴弹炮团，所在《亮剑》里，楚云飞能用大炮支持李云龙，炸毁山本物战队的汽车，被李云龙借“平叛”的机会搂掉一个营的装备也无所谓，这样的情节并不夸张。

不知道蒋介石是真心请教，还是出于礼貌进行不耻下问，请教阎锡山如何治理，是不是能在全国推广？阎锡山不客气，直接拿出自己的著作《物产证券和按劳分配》让蒋介石阅读。不论蒋介石有没有认真的阅读，总而言之，到了台湾之后，蒋介石再一次请教了阎锡山，如何把台湾经济搞上去。

《物产证券和按劳分配》这本书大致意思是如何解决分配问题，推行按劳分配，开辟造产途径，解救失业恐慌。在积极方面，以物本位的物产证券，改革金代值的货币，以消除因物产滞销引起的失业恐慌弊端。最为关键的，还利用这个机会，用书中的观点来论证共产主义制度的“不足之处”，来显示自己观点的高明。

当然，这套理论忽悠一下蒋介石还行，其实还是有很多漏洞百出，很多说法也是相当牵强，这一点阎锡山自己心里其实也是非常明白的。从他后来愿意听人讲解共产主义制度的行为就可能理解。

后来山西省政府主席赵戴文给阎锡山推荐了一位学者杜任之，杜任之刚从德留学归来。在德国主要研究研究哲学，当杜任之听说阎锡山提出了“永久性按劳分配”的理论，对此也非常感兴趣，愿意当面进行讨论。而阎锡山呢？为使自己的学说完善化，也极愿与杜任之进行辩论。

关于学术的问题上，杜任之与阎锡山在河边村进行了三次大讨论，精通马克思主义学说的杜任之，充分用马克思主义的基本原理，对阎锡山学说中的漏洞提出质疑、剖析，阎锡山的那套理论当然没有那么完善，于是问题越辩越多。

与杜任之辩论败下阵来，阎锡山并没有恼羞成怒，反而在1934年秋，派张隽轩秘密赴北平，约请侯外庐、张友渔来西山讲授马克思主义理论。这并不是阎锡山亲共，有人说阎锡山并不敢重用共产党人，为了达到自己的目的，他用那些曾经是共产党员，当前已经脱离关系，背叛了的人； 和那些只讲马列主义理论但不是中国共产党的学者，其实也不尽然，因为阎锡山请来的学者基本上都是共产党员，其实阎锡山是知道他们真实身份的。

阎锡山请来共产党的理论家，就是要讨论他的的学说。他要和这些学者展开辩论。如果学者们无法驳不倒自己的观点，就得听从自己的主张。同时也愿意听学者们讲述马克思主义的理论，看看马列主义到底是什么，道理是越辩越明，真理终究要胜出。

杜任之向阎锡山建议把这些共产党理论家集中起来，成立一个学会，专门研究这个阎锡山的那套理论。阎锡山一听非常受用，立马就答应了，起了个遮人耳目的名字叫“中外语文学会”。阎锡山亲自出任名誉会长，杜任之则任秘书主任。杜任之又把学生阎又文找来做实际工作。

这个“中外语文学会”，名义上说是研究阎锡山寻套“物产证券和按劳分配”理论，实际上是在宣传马克思列宁主义。学会还创办了一份《中外论坛》，论坛的主要任务是翻译和介绍国内外的进步思想书刊，包括《共产国际通讯》，介绍各国共产党情况，翻译马克思、列宁的原著，宣传马列主义。

到了1935年2月，阎锡山的理论研讨班终于在五台河边村开课了。由这些阎锡山礼请来晋的共产党的大理论家们给山西各派政治力量的代表人物们讲马列主义基本原理。三天时间里，阎锡山仔细地耐心地听着，认真做着笔记，还不时提出一些问题请求解答。

听完课后，阎锡山就说到马克思真了不起，分析观察事物，就像一只显微镜一样，竟然能看到人们所看不到的东西。

不过阎锡山却反对马克思的阶级斗争，认为阶级斗争要不得！要革命，马克思就要挑起阶级斗争，让人们相互斗争很不人道。因为这问题根本是出在社会制度上，与人无关，这就体现了阎锡山所能代表的阶级利益，引起的视角不同！这可能就代表了当时阎锡山对共产党的认识吧。

阎锡山的认识，也决定了他在后面与我党相处的政策，也成了我党的重点统战对象。同时，也是他日后在我军、蒋介石和日本人之间摇摆不定的原因之一。

阎锡山管理山西38年时间，一直用他的那一套理论施政。一方面他并不赞同马克思主义，同时又从马克思主义中选择一些理论进行学习，虽有断章取义之嫌，明目张胆学习马克思主义，这在军阀中也真是难得。他的那些带有社会主义色彩的主张，如按劳分配，主要用来团结相关干部和群众。

同时，阎锡山大力发展军工业。太原兵工厂在阎锡山的继承和发展下，成为阎锡山立足山西38年不倒的保障。一定程度上则确保当时社会安定，客观上为抗日战争做出了很大的贡献。

同时阎锡山还是挺注重教育，开设各种学校，除去一般文化教育学校，还包括军校和训练机关，用来培养军队干部，通过这些学校和机构培养出来的人才，在上世纪20年代中后期到40年代，在阎锡山部队里成为了军政干部的骨干。

为什么阎锡山会学习共产主义？放下架子虚心学习共产党，他是想通过学习，在政治上拉拢和控制部下，他也没有也没法全部照搬，因此自己独创的理论体系，其中就有强调“政治思想工作”。阎锡山非常清楚“主义”“信仰”在军队中的重要性。

阎锡山面对他的高级将领们，经常这样说出自己的理论，大致是这样：军官能力强不如政治能力；政治能力强不如主义能力强。

阎锡山同时坦然承认世界上最具备一以贯之的思想体系就是共产主义学说，共产党是世界上最具备国际、奋斗和群众精神的政党。阎锡山之所以向共产党学习如何抓军队政治思想工作，唯一目的就是为了打败共产党。

但是阎锡山始终没有理解共产主义真正的宗旨，没明白只有在广大人民的支持下，才能有所作为，所以他也只是学了个皮毛。尽管他对部下控制相当严密，让他的部下对自己也相当忠诚，在太原城被我军攻破时，还出现了晋军自杀殉职的现象。张日明等人终生陪伴着阎锡山，一直到阎锡山在台湾去世。

但像傅作义、徐永昌等高级将领也是先后弃暗投明，站到了人民的一边，这恐怕是阎锡山当初没能想到的结果吧。