古代怎样侮辱女死囚,除了夹胸骑木驴,最可怕的是斩首剥衣和凌迟

分享至

1907年,距离大清王朝退位还差四年,风烛残年的慈禧老佛爷还在苟延残喘,用尽一切手段妄图扑灭中华大地上的革命火种。

7月7日,反清义士徐锡麟在刺杀了安徽巡抚恩铭之后,惨遭剖腹挖心。

7月13日,32岁鉴湖女侠秋瑾,在徐锡麟失败之后,拒绝了朋友出逃的建议,从容面对前来抓捕她的清军。



秋瑾被捕之后,山阴县令李钟岳敬仰她的为人,下令狱婆对她“以礼相待”,不得用刑。他还去监狱中探望秋瑾:“我已经提前派人去通知你,怎么就不愿走呢?”

秋瑾笑着说:“革命要流血才会成功。”

李钟岳还想保住秋瑾,哪知慈禧老佛爷直接下了严令:斩立决。

15日黎明四点多钟,这一天的太阳还没有升起,秋瑾怀着一腔爱国的赤诚,毅然决然地走上刑场,临刑前,她对监斩官山阴县令李钟岳恳求:“不要枭首,死后勿剥衣,备口薄棺!”

李钟岳含泪点头,他迫于朝廷的严令,在自己的力所能及之下,满足了秋瑾的两个要求,那就是不枭首和死后勿剥衣,改为枪决。

有些网友会问,秋瑾连牺牲都不怕,为什么会提出“不要枭首和死后勿剥衣”的请求呢?

其实她是在维护女性最后的尊严,身体发肤受之父母,她不愿自己身首分离,更不愿自己圣洁的女性躯体,暴露在光天化日之下。

斩杀女囚犯的最早记载,来源于春秋时期,相传孙武为了维护他的战场法规,杀掉吴王阖闾的两个宠姬,刀光过处头颅落地。也就是说,阖闾的两个美女宠姬,享受的是斩首。

从这之后,女犯人和男犯人一样,大都斩首。

那为什么斩首之后,还要剥女囚犯的衣服呢?

这得从大明嘉靖皇帝的“壬寅宫变”(1542年)说起,由于嘉靖皇帝追求长生不老,在方士的蛊惑下,用十三四岁宫女的初潮来炼丹,为了保证药引的洁净,逼迫宫女们吃桑叶喝露水,不能食烟火,宫女们一个个营养不良,走路摇晃,引起了宫女们的强烈不满。



于是,以杨金英为首的宫女决定杀死皇上,不料由于有人告密,加之绳索打结,导致功败垂成。

嘉靖皇帝盛怒之下,将以杨金英为首的宫女凌迟,宫女们被剥光了衣服,一具具充满青春的胴体,展露在刽子手的眼中。

嘉靖皇帝还亲自观赏了这次的行刑过程,凌迟处死有百刀刑和千刀刑,顾名思义就是让受刑者享受百刀或者千刀。明朝后期的太监刘瑾,就享受了三千多刀。

而民间俗语“千刀万剐”,指的就是遭受这种残忍的刑罚。

一个优秀的凌迟高手,说割几刀就是几刀,不多也不会少。

凌迟和斩首不一样,全程充满着仪式感。

刽子手在动刀之前,要祭拜天地和神灵,第一刀轻轻在受刑者的眉心轻轻戳一下,戳破皮就行,这叫“渡劫”,意思是让受刑者的魂魄从这里出来,前往阴曹地府轮回。

第二刀和第三刀叫“盖天眼”,从眉骨下刀,让皮肉耷拉下来盖住受刑者的眼睛。也使得刽子手不会与受刑者四目相对,对垂死的怨毒眼神给吓住。

第四刀和第五刀则轻巧地割下女死囚左右两边的乳粒,为“去淫”。

第六刀和第七刀,则从左右脸颊取下两片肉,一片往天上抛,一片扔在地上,为“祭天谢地”。



这两片肉是有讲究的,也称为“钱肉”,据说能够治病,卖去后和草药一起炖,能够治疗肺痨。

价格不便宜,清朝雍正年间,有人买两片“钱肉”入药,花费20两银子。那时候的20两银子,够一家五口人几个月的生活开支。

接下来,刽子手分别在四肢上动刀,每割下一块肉,都会用一块蘸着盐水的羊肚子手巾擦拭伤口,起到消炎止血的作用。

而刽子手身边的助手,则大声报刀数,并把切下来的肉摆在旁边的盘子里。古代的凌迟刑,要将切下来的肉,一片片摆在案头或者盘子里,执刑完毕,监刑官要会同罪犯家属上前点数,多一片或是少一片,都算刽子手违旨,轻则罚钱,重则都掉工作。

杨金英等宫女对嘉靖皇帝骂不绝口,在这种情况下,不消嘉靖皇帝下令,刽子手用一根银针封住宫女的哑穴,使她们喊叫不出来。

按照规矩,五十刀切尽胸肌,也就是说,五十刀过后,宫女们的丰满胸部一键变成了片片碎肉,胸前只剩下两个血窟窿。

徒弟或助手会给刽子手换上一把新刀,此时犯人的胸膛上肋骨毕现,肋骨之间覆盖着一层薄膜,那颗突突跳动的心脏,宛如一只裹在纱布中的野兔。

除非犯人的家属使了银子,刽子手会让犯人早死,否则是绝对不能早死的。

割完五十刀之后,如果凌迟的是男犯,旋完了胸脯肉,接下来就应该旋去裆中之物。这地方要求三刀割尽,大小不必与其它部位的肉片大小一致。



一般说来,男犯人最怕的不是剥皮抽筋,而是割去裆中的宝贝,原因并不是这部位被切割时会有特别的痛苦,而是一种心灵上的恐惧和人格上的耻辱。

那么,刽子手是怎么对付女犯人的呢?

付费解锁全篇
购买本篇
《购买须知》  支付遇到问题 提交反馈
相关推荐
无障碍浏览 进入关怀版