从“打到老街去，活捉段家玉”这个梗，说说果敢的“去汉化”

最近这阵子，随着果敢同盟军的节节挺进，咱们的网民又传出了这么一个梗——“打到老街去，活捉段家玉”。

有关这个段家玉，熟悉果敢的人，肯定都知道，她是果敢新闻联播的当家花旦，长相甜美，气质亲切端庄，播报时一口流利的普通话（2018年前），再加上果敢新闻联播里面那些咱们非常熟悉的元素，让人感觉特别亲切。

新闻是她播的

天气预报也是她

然而，作为果敢当局的“喉舌”，因为段家玉播报的，都是被四大家族把持的老街政府的官方新闻，传达的也是他们的指示和动向（她是2016年进入电视台的，而“四大家族”2009年8月就开始掌握果敢实权了），所以，很多人都将段家玉认作“四大家族”的传声筒、代言人。于是就有了这个“打到老街去，活捉段家玉”的玩笑。

其实呢，咱们稍微琢磨一下也能搞清楚，人家小段主播也是个“打工人”，她说的、播报的那些内容，都是她老板让说的，宣传的，充其量也就是个“工具人”而已。段家玉在果敢新闻里报道的东西，并不代表她的个人立场。

当然，段家玉的个人立场具体是什么样子的，我也不知道。但有一点很明显，她播报的语言变化，事实上，也正代表着果敢“四大家族”为了保全自己的既得利益，向缅甸政府妥协，逐渐接受“去汉化”的过程。

他们虽然接受了“去汉化”，但是还坚持爱着人民币——白所成给部下分钱。注意，用的都是人民币

2018年前，果敢新闻一直在用普通话播报，之后至今，则改成了所谓的“果敢话”——大致相当于带着地方口音的中文播报。至于口音，有人说是陕西话，有人说是云南话，我对方言不是很敏感，真的听不出来，懂行的请在评论里指点一下。对我而言，要不看字幕的话，听着还真有点费劲。

就是在这段时期，段家玉的播报语音，从流利的普通话，改成了如今的“果敢话”。即便果敢人作为缅甸的汉族公民，在本民族的自治区域内，用缅甸的少数民族语言——汉语普通话播报新闻，这原本也没毛病。

反倒是至今的佤邦新闻，依旧坚持采用普通话。

大家都知道，在缅北，佤邦（佤族）、掸邦（傣族为主，但掸邦第一特区/果敢自治区的果敢人属于汉族），克钦邦（景颇族）这些武装割据地区，几乎都通行汉语普通话。

特别是佤邦和掸邦的果敢两地，长期以来，官方均讲中文，写简体汉字，几乎事无巨细的处处“山寨”着咱们中国大陆。比如，他们开会发言的风格、红头文件的格式都直接照搬；本地媒体更是处处模仿央视新闻，什么党中央、党委党支部、中央工作组、政治局常委、司法委、办公厅、政治协商会议、传达指示、认真整改、筑牢信仰之基、补足精神之钙等等.....

缅甸佤邦自治区（掸邦第二特区）抗疫宣传片截图

尴尬的是，目前佤族人占主体的佤邦，对于汉语和汉文化的坚持和保留，比汉族聚居的果敢可要坚定的多，一直强势维持着本区域的实际独立和自成一体的治理特色。

这方面，原因就很鲜明了，佤邦是老鲍家族全权掌控的，就一个老大；

而果敢自2009年“八八事件”后，长期主政的彭家声、彭德仁父子被迫撤到了山区里打游击。果敢的政治中心被“四大家族”，以及后起的“暴发户”明学昌所操控，他们之间各种争权夺利，导致果敢地区长期呈现出一种家族化、帮派化的社会治理模式。

那边缅甸政府，则欣然接受了这样的一个四分五裂的果敢。

毕竟，相较于之前坐镇果敢几十年的老彭家，权力分散到四大家族后，果敢的离心力自然也随之削弱了。而且，为了保障自身势力和获取更多的利益，从表面上看，四大家族们也跟缅政府走的比较近，关系搞得很不错。

魏超仁和刘国玺均已去世，目前掌门的是他们的二代

比如，一个极具讽刺意味的典型就是，四大家族之一的刘正祥，他最初靠贩毒起家，自己也长期吸毒，却与号称坚决禁毒的缅甸军政府关系密切。国家总理敏昂莱大将甚至还曾亲自给刘阿宝颁发过一个“国家最高弘法杰出贡献奖”（下图）。

看他这脸色和精神状态，就像个瘾君子

这样的一种情形下，缅甸政府开始尝试把控果敢，并用温水煮青蛙的形式，对果敢逐渐进行“去汉化”、“去中国化”。

彭家声的果敢同盟军撤走后的当年，缅政府将原“掸邦第一特区”改为“掸邦北部果敢自治区”，并成立了“果敢巩发党”作为自治区的执政党。

而且，这个“掸邦北部果敢自治区”和“果敢巩发党”的所有官方活动，都是中缅双语的配置，并非之前彭家声主政的“掸邦第一特区”时代的纯中文简体字。

中间站着的那个，就是“四大家族”之首，白所成

次年，又筹建了一个叫做“果敢文卫处”的新的政府机构，主要职责就是在果敢地区普及“缅文教育”（去汉化）。

这个部门并不受到果敢当地自治权的影响，而是直属于缅甸的国家级教育部门，中央政府会直接下发指令给果敢文卫处。

穿裙子的缅甸教育部部长缪登基——缅族男人的“国服”，就是筒裙

经过“果敢文卫处”的努力运作，从2011年开始，缅政府得以将缅甸语列入了果敢基础教育必修课；同时，还不断压缩本地基础教育的汉语相关课程占比。

为了进一步加强缅文影响力，缅甸政府又在果敢开办了果敢政府二中——一所专门教授缅文的政府中学。为了吸引生源，按照缅甸教育部的指示，在这所学校上学的果敢人，可以享受去缅甸内地上大学的相关优惠政策。

果敢政府二中的学生接受的是缅文教育，对汉语的了解则主要来自在日常生活中与长辈和大人的沟通，由此成了按照“大缅族主义”标准培养的“新一代”。

这个缅甸语跟汉语差距很大，纯汉语环境的人学习起来还是比较费劲的

这期间，主要被白家控制的果敢地方军，也接受了缅军的改编，成了“果敢边防军”，总部设在“老街军分区”。

不知道是真情还是假意，这个“老街军分区”，也接受了大幅度的“去汉化”。比如下图，这是“老街军分区”和刘正祥旗下的福利来集团搞的一场“果敢军警足球运动会”——标识标牌上，已经没有半点汉语的影子了。即便这群来参赛的果敢人，他们的母语就是汉语，从小到大写的都是汉字。

与此同时，果敢杨龙寨口岸上的汉字，也被改成了纯缅文。

也正因如此，通过循序渐进又不失手段的各种“去汉化”，到了2017年底2018年初的时候，这股“去汉化”的“风潮”最终侵蚀到了段家玉主播的果敢新闻。自2018年元旦开始，果敢新闻的普通话播报被强行“改版”成了现在这个状态....

好在，虽然语调改了，但是中文简体字的传统被保留了下来——或许，如果全都改成缅文，连“四大家族”自己也搞不懂这新闻里说得是什么了。

反倒是自2009年“果敢八八事件”后，一直坚持在红岩及烂巴寨等山区打游击的果敢民族民主同盟军，依旧延续着咱们熟悉的“中国味”。

这是果敢同盟军基层军政干部“重温入党誓词”

看后面那个隐约可见的标语，是不是非常熟悉

而且，他们以彭德仁为中心（彭家声已于2022年2月去世），有着一套完整的“党政军”系统，即这次讨伐“四大家族”的这个“红头文件”上的三个“抬头”——缅甸民族正义党、掸邦第一特区人民政府、缅甸民族民主同盟军（也就是咱们经常说的“果敢同盟军”）。

显然，彭德仁和果敢同盟军还坚持着“掸邦第一特区”的旧制，认为自己才是果敢的正统和官方政府。在他们的语境里，2009年以后成立的那个“掸邦果敢自治区”则属于“政变军人集团”成立的“伪政权”，“果敢边防军”是“伪军”！

果敢同盟军“党政军”的一把手，都是彭德仁

要说为何果敢人作为汉族人，却归了缅甸，这个就非常复杂了。

从历史上捋顺，至少得从17世纪明末的永历帝讲起，再到19世纪英国入侵缅甸、英属印度-缅甸、清缅划界、缅甸投靠日本，缅北抗日战争、《彬龙协定》和缅甸独立建国、溃败到金三角的国民党93师残部，以及中缅划界、缅共“革命活动”等等一系列事件，这个真的是太长了。估计我细讲了，大家也没耐心看。

简单说就是，果敢的主要区域，原本是属于大明和大清版图一部分的。

明末清初之时，南明李定国带着永历帝朱由榔和一群大明遗民，退到了当时的中缅边界。

这个小朝廷在努力坚持了一阵子后，永历帝被吴三桂弄死，李定国也愤然病逝，南明最终黯然落幕。

李定国的部下杨高学则主动与清廷议和，大清国也见好就收，任命其为木邦宣慰司土司，拥有自己的武装和征税权，几乎就算是这些山民们的“土皇帝”。

由此，就开启了杨氏土司对果敢长达三百年的统治。

也就是说，从17世纪中后期开始，果敢地区的统治层，均为纯正的汉人。而且，在杨氏土司的管理下，整个果敢也逐渐彻底汉化，跟中原汉人无异。

再后来就是19世纪末，大清国被迫割地给英属缅甸，解放战争时期流落到这里的国民党93师残部，以及后来的一系列历史遗留问题相关的边界划分等等。

果敢大清国和大英国勘界石碑

总之，至少从明末清初开始，这里的主要居民，就已经是汉族人了。他们说汉语，写汉字，祖祖辈辈一直生活在果敢，只不过是在各种纷杂的边界划分后，稀里糊涂的成了“缅甸人”。