北京
导读：众所周知，清华大学的校训“自强不息、厚德载物”出自《易经》（严格来说是出自《易传》），其原文如下：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
但这原文的意义却令人百思不得其解。比如，“地势坤”三字，究竟要表达什么意思？“坤”字的含义又是什么？如果按照传统易学的意见，坤为地，那么“地势坤”便不成语句。怎么办呢？还是让我们回到古经文中，看一看坤卦究竟讲了什么内容。
一、坤卦符号的意义
坤卦是由六个阴爻组成的符号，按照我们前边所做的解读，六爻坤卦是由两个三爻坤卦上下相叠而成，它的意义是由坤到坤的变易。由坤变到坤，保持了自身，所以六爻坤卦与三爻坤卦意义相同，名字也相同。
所以，要理解六爻坤卦的意义，首先就要理解三爻坤卦的意义。三代表多，三个阴爻，就代表阴气多，或阴气强盛。三个爻全阴，没有阳爻，也代表有阴无阳。没有阳是否就代表阳气的无有或死亡呢？其实，并不是这样。
我们前边讲过，三爻坤卦是由二爻太阴卦演变而来，太阴象冬，应四象为藏，所以理解坤卦的意义，需要借助于藏的概念。太阴无阳，并不意味着阳气无有或死亡，而是指阳气深藏于居处之里。这就需要四气四象阴阳学说的基本知识了。
四时阴阳
古人讲的春生、夏长、秋收、冬藏，究竟是什么意思呢？春天的时候，天气渐暖，冰雪开始融化，河水解冻，大地复苏。深埋于地下的种子开始生根发芽，长出地面。穴居或冬眠的动物钻出洞外活动。冬季避寒赋闲的农人，也开始到田地里准备一年的耕种。准备外出的行旅，带好装备准备出发了。河水解冻，停靠于河岸的船舶也开始接待涉渡的客人了。种子钻出地面，动物出洞穴，农人由居室外出劳作，万物都是由里出外。古人将这一现象概括为“生”。简单来说，“生”就是指阳气由里出外的过程。
夏季的时候，花草与树木的生长期结束，花草繁盛，树木枝繁叶茂。动物活动于野，农人辛勤耕作于田，商旅在道。万物尽在外，行健泄气，“若所爱在外”（《内经》语）。古人将这些现象概括为“长”。这就是夏长的气象。简单来说，“长”就是指阳气尽在外。
秋天来到之后，天气逐渐转凉，花草枯死，树木落叶，阳气由外向里。草木成实，种实落于地下。动物急忙将食物运回巢穴，为冬藏储备食物。农人也将田地里的收成拉回家中，结束一年的劳动。外出远行的人们也要及早作返程或寄宿的打算。总之，阳气由外向里，荣华衰落，一切由动变静，由繁华转向萧条。这就是秋收的气象。古人概括为“收”。简单来说，“收”就是指阳气由外返里的过程。
到了冬天，一切生气也不见了，草木枯死，种子埋于地中。树木叶子落尽，树枝干枯，元气藏在茎干或根系之中。田野里现不见了动物的身影，它们藏于地下的洞穴里过冬。大路上没有行人行走，田地里没有农人耕种，河水冰冻，船舶停靠于岸边。人们深居于室。总之，一切都是安静的，没有生气。但这并不意味着死亡，而是指阳气深藏于里。这就是冬藏。古人概括为“藏”。简单来说，“藏”就是指阳气尽在里。
所以，所谓的生、长、收、藏四象，概括的是伴随着四时寒暑阴阳的消长，万物的阳气出入动静的状态。概括而言，在里为阴，在外为阳。动为阳，静为阴。“生”指阳气由里出外，“长”指阳气尽在外，“收”指阳气由外向里归还。“藏”是指阳气尽在里，闭藏不出。
乾卦六爻皆阳，动而不息，为阳行健。应象万物争荣，泄气于外。坤卦六爻皆阴，阴气深藏。应象冬日严寒，万类归阴，闭藏于里。考察冬藏状态，不难发现它是有条件的。外部条件阴盛天寒，不利于阳气发生，迫使它不得不入里。内部条件是要有足够丰富的生产生活资料，维持其内部活动所需。
比如，对于动物冬藏而言，首先要洞穴可以安身，其次要储备足够多的食物。对于农人而言，要有房屋宅舍可以安居，秋天的粮食也要足够越冬之用。
所以“藏”，一方面是指阳气深居于里，另一方面是指物资足够丰裕。比如，我们小时候学过的课文《卖火柴的小女孩》，圣诞夜别人家都藏在家里过节，她的家由于没有吃的而不得不到大街上去卖火柴。大街上没有人，哪里会有人买她的火柴，只有她一个人孤零零的在大街上游荡。这就是“不藏”的表现。
流浪的人由于没有属于自己的房屋和田地，没有稳定衣食来源，所以只能过四处乞讨的流浪生活。所以，阳得藏就意味着阳得容身之所，并且有足够丰裕的生活资料。在经文中，“小人剥庐”、“鸟樊其巢”，是讲由于损坏安居之所而导致的“不藏”。“硕果不食”，是讲丢弃丰富的物质资料而“不藏”。
坤卦，三阴无阳，一方面代表阳气深藏在里，一方面又代表物资丰富。所以，太阴有余就不仅仅意味着天寒地冰，也意味着居处安固和衣食丰裕。所以，安居和守成是坤卦所代表的两个重要意义。
乾为阳，主行健；坤为阴，主深藏。人年轻的时候艰苦奋斗，不辞辛苦，便能收获一个好收成。等到了老年时，富足有余，才能得到一个安定祥和的晚景。所以，乾为动，坤为静。乾为行健泄气，坤为安居安成。但是，“坤”字的本义却很难明了，帛书《周易》写作“川”，也很难理解其意义。我们暂时还不能找到现代的某个词语来替代它。
乾龙
二、坤卦卦辞意义的解读
元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直方，大不习。无不利。
六三：含章。可贞。或从王事，无成有终。
六四：括囊。无咎无誉。
六五：黄裳。元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
用六：利永贞。
坤卦卦辞内容如下：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
“元亨”，“元”即大，“亨”即享，“元亨”即大享，是指最高规格的祭祀。在这里，大意是说筮问坤卦前需要使用贵重且丰富的牺牲祭祀神明。
“利牝马之贞”，牝马，即雌马，这句话的大意是说坤卦有利于占问与雌马有关的事宜。
“君子有攸往，先迷後得主，利”，如果占问出行，可断为“先迷而后得主”，“先迷”是说先遇到出行不利的情况，“后得主”是说后又能得藏安居。所以，坤卦对于出行的占问象征着吉利。
坤卦代表阴气多、阴气强盛。阴盛于外，天寒地冰，水陆不能交通，所以意味着出行无法实现。这个时候，向哪个方向走都不能走通，这就是“先迷”。既然向前走不能走通，就要想向回家走或者寄宿的办法，行人返回家中，或寄宿旅舍，就是藏。得太阴就意味着得藏，所以这是“后得主”。“利”，意思是要说明坤卦总体上利于出行的占问。
秋收冬藏，所以“先迷而后得主”。收藏令，于出行者没有什么损失、破坏，所以断为“利”。
“西南得朋，东北丧朋”，意思是说向西南方向走会遇到同行的伙伴，向东北方向走，同行的人会越来越少。
东北为阴，西南为阳，“东北丧朋”，是因为出行不利，继续前进的人会越来越少。“西南得朋”，是因为这是返程的方向，所以会遇到结伴同行的伙伴。
“安贞吉”，太阴主藏，利安居。所以如果要占问安居的事宜，坤卦象征着吉利。
三、坤卦爻辞意义解读
初六：履霜，坚冰至。
初六，一个阴爻，是小阴。表示阴气刚刚发生，尚未强盛，此时阳气尚在。新生的阴气对阳气的流布起到限制或阻碍的作用。出行踩踏着霜花，可要知道闭藏的冬季即将来临。秋冬是阴，主收和藏。遭遇秋寒凉之气，万物都要收敛归藏了，外出远行的人也要及早作返程或寄宿的打算。脚已踩上了霜，那坚冰还会远吗？
初六小阴，阳气尚在，所以讲“履霜”，也即出行踩踏着霜花。履，是指出行。出行为阳。霜降寒凉始杀，阳气当收。出行遭遇了霜雪，就意味着收藏的季节已经来临，警示着远行的人们，应当趁早做返程或寄宿的打算。
所以，“履霜，坚冰至”是解释初六爻的，它是释爻。
初六爻没有断辞，但我们根据初六爻对阳气发生阻碍或限制的作用，可以推论初六爻不利于出行的占问，利于安居的占问。
霜降
六二：直方，大不习。无不利。
到了六二爻，就有两个阴爻了，也就是二爻卦里太阴卦。太阴就是大阴，代表阴气盛极，阳气归藏。初六代表坚冰将至，六二就代表坚冰已至。隆冬季节已经来临，水冰地坼，万类归藏。
初六小阴，阳气尚在。六二大阴，阳气已退尽。所以，初六主出行不利，六二主出行不能。由于水面结冰，水陆不能交通。涉渡的船只能被搁置于河岸上，不再摆渡过河客人。这就意味着已经没有出行者外出了，远行的人们或者已返还或已寄宿。
