十分钟了解居伊·德波的景观社会｜新传高级理论加餐加餐！

让想象力夺权（瓦纳格姆《日常生活的革命》情境国际主义）

我们拒绝用一个无聊致死的危险去换取免于饥饿的世界（德波）

◼️商品拜物教

所有的关系身份均成为了以商品进行衡量的对象，商品的本质货币、售卖、标价。第一层逻辑是人类生活的方方面面都进入到了购买、销售的商品转化中，必须要进入市场才能够生活，才有可能发生行动；

第二层逻辑是我们正在将所有的行动都转化为商品，去对它进行「明码标价」，用“商品化”的思维来考虑所有行动，包括人与人的关系、人在社会中产生的任何行为。这时候，资本主义秩序的本质是商品。

◼️景观拜物教

“景观-观众的关系本质上资本主义秩序的牢固支座”。当代的资本主义的社会控制不再是某种强制的外在力量，而是建立在认同之上的霸权。对于葛兰西来说，霸权是从教育、公共传播机构等单位中浸润于公众头脑中的意识形态、思想观念，但对于德波来讲，现在的霸权就是“景观”。

我们不是简单地对商品顶礼膜拜，渴望拥有、占有某个具体的“物”，而是面对各类被展示出来的图像痴迷、疯狂，继而去消费、购买，参与到资本的再生产循环中。这里的核心，从商品变成了景观。

景观就像是一场“少数人表演而多数人观看”的演出。少数人是指作为幕后操控者的资本家，他们制造了充斥当今全部生活的景观性演出；而多数人则是支配的观众，我们将以一种“痴迷”的“沉醉”的方式投入地观看这场表演，全然接受景观制造的想象和欲望，并为其所控制，变得默从，乃至与自己的生活分离。

一个简单的例子，有段时间我特别喜欢ck的一套内衣，但在jennie的大幅海报挂出来之前，我对那套内衣几乎没有任何的欲望。大量的海报、宣传图、影视剧、小红书这样的社交平台制造出的影像、画面其实都可以被纳入到景观的范畴中。通过视觉化的呈现为我们创造了可供观看的对象，使个体不断投身于其中，直至忘记生活的本质。可能ck这个例子没有那么典型，那我就再举一个极端点的案例——对奢侈品的狂热。

香奈儿、爱马仕、兰博基尼、阿斯顿·马丁…从服饰、箱包到豪车，在一幅又一幅巨大的落地窗海报里、在那些模特的展示中、在无数广告的动态图里，奢侈品代表的是价值、身份、贵族，是精致与优雅，是尊贵与权力。这些被制造出来的景观使多数人痴迷于其中，甚至竭尽所能地想要接近景观中的模样，它从不强制、从不干预，只是播放、展示，将自己放置在你生活中的各个角落，由此便可以通过刺激、催眠的方式使众人心甘情愿地参与到这场资本的游戏中——赚钱、购买、继续赚钱；消费的欲望被彻底激发，资本的齿轮开始转动。

对于景观的概念，德波谈到这样一句话“景观的在场是对社会本真存在的遮蔽”。这句话听起来有些含糊不清，但当我们代入到对消费品的无尽追逐中时就会发现，生活中无处不在的都是消费景观，都是被制造出的欲望，你几乎已经无法感受，究竟什么才是自己想要的，究竟什么才是真实的生活。

德波的景观社会影响了后续我们熟知的鲍德里亚、凯尔纳等人，拟象/超真实、媒介奇观都有景观社会的影子。

◼️论述场景：大众媒介/现代传媒体系批判/社交媒体批判等

◼️论述小标题：媒介景观的塑造，潜在的权力关系控制

居伊·德波在《景观世界》中谈到，现代生活表现为一种巨大的景观的积聚，直接经历的生活都离我们而去，进入一种表现。也就是说，景观的存在成为对现实生活的遮蔽，权力者通过隐性的控制使公众无法再于本真的世界产生联系。现代传媒系统被德波认为是景观社会的主要缔造者，其所传播 的大量图像、视频暗藏着资本主义的诉求，通过催眠、刺激的方式使消费者参与到商品买卖环节中，并以这种非干预性的方式独善其身，使所有消费行为看起来都是自主产生似的。

如今，传统大众传播媒介的力量在不断减弱，网络技术成为新的景观制造者，尤其是instagram、tiktok等视觉化社交媒体创造出无数被追逐、期待、想象的画面，制作超真实的表象，并借此抛售出更多的商品、观念。在深度媒介化社会中，景观早已借助技术手段而无孔不入。德波借用景观社会所阐释的资本与权力关系的融合，也已近一步深化，被制造出虚假的景观，正在成为真正的现实。

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