民间故事：皇帝逃入山中，成为神仙，痛斥古代史书造假

大唐贞观（唐朝第二位皇帝唐太宗李世民的年号，公元627年到649年，共计23年）年间，在南岳衡山上，有一位和尚，结草庐而居，每日在山中，除了吃饭睡觉，修理房子，就是参禅打坐，辛苦修行。

时间久了，和尚的修行确实很厉害。不但修行高，禅性高，就连世俗的本事也很高。所谓世俗的本事，就是老百姓常说的画符、看病、降妖、除魔、飞天、升仙等等。

和尚的本事越来越大了，名气也越来越大，但是没人知道他的名字。于是，人们为了表示尊敬，就尊称和尚为禅师（本意是对和尚的尊称，后来成为有道高僧的称呼）。

禅师和往常一样，偶尔会下山，或是杀妖怪，或是除瘟疫，或是化缘求斋，或是什么也不做，云游天下，因为修行也不是就一定要坐在屋里，出门看世间也很重要。

这一日，禅师坐而修禅，忽然心中一动。他不知道怎么回事，但意识中觉得，外面有人来了，自己得出去看看。

于是，禅师起身，整理衣服，走出门去。出门刚走不到百步，果然看到迎面走来一人，那人个头好像很高，穿着一身绿色的衣服，还有大胡子，显然是个男人。一个男子，浑身穿着绿色衣服，实在有些奇怪。

很快，那人来到了禅师跟前。这一下，禅师才看到此人真面目。

原来，此人不是身穿绿色衣服，那衣服是一身长长的、绿色的毛，在远处看起来就像绿色衣服，就连他脸上的“胡子”，也都是长毛，只是没那么绿，但有些泛黑色。再加上他宽大的两个手臂，奇怪的嘴巴，禅师看到也吃了一惊，还以为是大枭（猫头鹰）成精了呢！

饶是禅师见多识广，心中也有些害怕，动物成精还不可怕，要是遇到人成了僵尸，那就很费劲了。他又仔细看了看此人，确定是个人后，才问道：“檀越（本是对施舍财物者的尊称，此处是指对面的怪人），我看你不同常人，你究竟是什么？是野兽吗？还是山神？亦或者其他神？”

那怪人合掌低头，算是施礼了，说道：“禅师莫要害怕，我不是山神，也不是其他神，更不是野兽，我是人。”

禅师松了一口气，又说：“贫道在这里住了许都年，从来没有伤害过生灵，也没有打扰生灵，神灵都知道，你可不要来害我。”

（备注：贫道这个词，在最初的时候，僧人和道士都可以用来作为谦虚的自称。汉朝、三国时期，一切出家人都可以自称贫道，意思是说自己所修之道，还很贫少，不够多，属于谦称。唐以后，僧人改称贫僧，道士则谦称贫道，从那以后，贫道就成了道士的专属词。

如《晋书·王坦之传》：“初，坦之与沙门竺法师甚厚，每共论幽明报应，便要先死者当报其事。后经年，师忽来云：‘贫道已死，罪福皆不虚。惟当勤修道德，以升济神明耳。’言讫不见。”

《避暑录话》卷下：“晋宋间，佛学初行，其徒犹未有僧称，通曰道人……‘贫道’亦是当时仪制，定以自名之辞，不得不称者，疑示尊礼，许其不名云尔，今乃反以名相呼而不讳，盖自唐已然，而‘贫道’之言废矣。”）

那怪人赶紧再次施礼，说道：“不敢，不敢，禅师身居此地，我不过是路过，连打扰都不敢，岂敢害你呢？”

“那么，你究竟是谁？来这里是要做什么呢？贫道本来在此地修行，忽然心有所动，知道外面有情况，因此出来，不成想看到了你。”

那怪人没有直接回答，而是合掌说：“禅师，不知道现在是什么朝代？是晋朝还是宋朝（此处是指南北朝时期，南朝第一个朝代宋，是刘裕所建，也叫刘宋）？”

“既不是晋朝，也不是宋朝，而是唐朝。”禅师说。

“唐朝？那么从晋朝到现在，过去多少年了呢？”怪人又问。

“从晋朝到现在，已经过去四百年了。”

“禅师，我看你修行极高，想来博古知今吧。你知道姚泓（五胡十六国时期，后秦最后一位皇帝，生卒年为公元388年到417年）吗？”

“你是说后秦最后一位皇帝姚泓？那我知道啊！”

“不错，我就是大秦末帝姚泓。（前秦皇帝苻坚在淝水之战大败后，原本投降前秦的羌族头领姚苌反叛，自称万年秦王，定都长安后称帝。其实前秦、后秦国号都是秦，只不过后人为了区别，称为前秦、后秦，就像西汉东汉蜀汉，北宋南宋一样，所以，姚泓才说自己是大秦皇帝。）”

禅师听了后，更加奇怪了，说道：“我看过晋代史书，书上说姚泓被刘裕抓住了。刘裕先是把姚泓以及他的族人带到江南，后来又把他拉到建康闹市中斩杀了。这么说的话，姚泓已经死过了啊，怎么今天你说你是姚泓呢？”

（备注：《晋书》记载，姚泓结局是：（姚）泓将妻子诣垒门而降。（姚）赞率宗室子弟百余人亦降于裕，裕尽杀之，余宗迁于江南。送泓于建康市斩之，时年三十，在位二年。）

姚泓说：“不错，那个时候，我的大秦确实被刘裕灭了，我也被送到了建康城中。我知道，自己会被拉到闹市里处死，新皇帝总是会这么做，就是要给天下人看。不过，用财宝迷惑了看守我的人，我知道给他们钱他们也不会放过我。但是，趁他们看钱财的时候，我逃了出去。刘裕捉不到我，就找了个和我相貌差不多的人，杀了给别人看，唯恐有人听说我还活着，继续跟他作对。所以，我姚泓其实活了下来。”

禅师听了后，大为震惊，他邀请姚泓到自己的草庐中，好好聊天。

到了草庐里，禅师不解，问道：“似你这么说，也很有道理。可是，史书怎么会记载虚假的事情呢？我听说，当年齐国的大臣崔杼（音同住）弑君，太史（记录史书的人）直书‘崔杼弑其君’。崔杼很生气，杀了太史兄弟，太史三弟也依然这么写，连南史氏也准备这么写。还有董狐，也是这样。史官们如此刚烈，怎么会记录假事情呢？”

“哈哈哈哈，和尚，你真是幼稚！你知道淮南王刘安吧？他的结局你知道吗？他其实已经升仙了。所谓‘一人得道鸡犬升天’，说的就是刘安。然而司马迁写《史记》，班固写《汉书》，不都是说刘安因为叛逆，而被诛杀了吗？汉代史书的荒诞，远不及晋书，连汉史这些史官都能造假，晋史的虚假程度，难道会比汉史弱吗？所以说，通过刘安的结局，就能知道，史书会有虚假，后代的史书，虚假程度更厉害！”

禅师听了后，点了点头，似有所悟。不错，刘安得道升仙的故事，他是知道的。他也曾上天，听过神仙说刘安。可是，汉代史书都说，刘安反叛被杀。

“再说我。我逃出来以后，躲在了深山老林中，渴了就喝山泉水、雨水，饿了就吃松果、野桃，人参、黄精、茯苓等。我不再是皇帝，远离了权力，远离了战火，远离了人间的各种纷争，住在福山仙境，断绝了火食，每日只是登山看景，乐道逍遥，好不快活！慢慢地，我像野人一样，长出了长绿毛，但是我已经得了长生不死之道，偶尔吃松柏叶就行。”

“既然吃松柏叶，怎么会身上长出来绿毛呢？”

“以前，秦始皇时代，也有一些女子受不了始皇帝暴政，逃到山中，进入太华山峰，饥餐松柏，渴饮雨泉，时间久了，她们浑身长出来碧绿色的毛，长有一尺还多。有时候，别人看到她们，还会吓得逃跑，称她为毛女（毛女成仙的故事，出自《列仙传》）。至今，还有毛女峰（南岳七十二峰之一），就在这南岳中。你难道不知道吗？”

禅师听到这里，点头说：“原来是这样，难怪如此。如此说来，你也算是毛女一类的神仙了。”

“是啊。谁能想到，那个死皇帝会成神仙呢？起初我还得吃松柏叶，再后来，我就成了神仙，松柏叶也不吃了，只是这身绿毛依然在。我许久不吃人间的东西了。你这茶虽然好，可是我也不想喝。”

禅师听了后，捻须微笑。

“禅师啊，我成神仙后才知道，原来世人说的神仙，离世人并不遥远。什么是神仙？就是远离俗世纷争，自由自在生活，不用处心积虑去干掉谁，不用想方设法去得到多少钱，也不用想尽办法去控制多少人，更不是要去享受多少美人，随性生活，不愁吃喝，吃饱喝足，逍遥自在，不就是神仙吗？所以说，神仙也不是一定有大本事，也不一定要活几千年。”

禅师听了后很欣慰，说：“你能有如此想法，修行比我高，可以为我师了。”

姚泓说完后，告辞离去，从那以后禅师也没看到过他。

故事出自唐代传奇之《姚泓》，到此结束了。这个故事并没有多少情节，主要是禅师与姚泓对话。从小了说，这故事本质在反应《晋书》许多虚假之处，往大了说，很多史书都这样，值得深思。（图源网，侵删）