上海
大禹做了天下的共主，代表老天来管理人间，自然也要代表人间祭祀上帝。
（敲黑板：代表老天的人，自然是老天的儿子，也就是天子）
天子要在特定日子祭祀上帝，平时还要管理天下，遇到灾荒还要救济百姓，这都是要花钱的，自然需要各地凑份子。以下献上凑份子这种事，就叫做“贡”。
禹贡九州，开启了中国几千年的贡赋制度；其根本目的是为了强化中央王朝与地方的政治关系、经济关系。
【禹贡九州】
为了科学管理，大禹先是划定了九州，铸造了九鼎，再设立了九个州牧。
（敲黑板：牧，原意是放牧，后引申为管理；州牧也就是州长，汉代的时候还有）
九个州牧的主要任务就是代表中央管理地方，同时按要求向中央缴纳“贡金”（贡金九牧）。
初期的进贡，并不要求多贵重，只要是当地特产就可以，代表一方水土归服中央（任土作贡），其象征意义大于实际价值。
【九州特产】
按照《尚书》中的《禹贡》篇的记载，天下九州要贡献的特产如下：
冀州（中原）：皮衣，当年的中原打猎应该比较方便；
兖州（山东）：漆器、丝织品；除了江浙，山东也一直是养蚕纺织的发达地区；
青州（山东）：盐、葛布、丝织品、铅、松木、奇石、蚕丝、畜牧产品和海产品；东临大海的海岱地区一直有鱼盐之利，春秋第一霸的齐桓公就得益于此；
徐州（江淮）：筑坛用的五色土、野鸡、制作乐器的桐木、石磐、珍珠、鱼类、黑白丝绸；
扬州（华东）：铜、玉、宝石、竹箭、象牙、皮革、羽毛、牛尾、服饰、锦缎、橘子、柚子
荆州（华中）：象牙、大龟、皮革、铜、木材、石材、竹子、过滤酒水的青茅、装饰旗子的旌牛尾、彩帛、穿珠子的丝带、羽毛；
豫州（中原）：漆、丝、细葛布、麻、石材；
梁州（西北）：玉、银、铁、石材、兽皮；
雍州（西南）：美玉、美石。
从这些琳琅满目的记载看，很多地区的物产直到今天仍然是当地的特色，还是可以感受到祖国的地大物博和各地的特色传统。
【五十而贡】
除了贡献特产，据《孟子》记载，当时还有田赋制度。
据说是以五十亩土地的若干年产量的平均数，征收10%的定额农业税（夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也）。
之所以取平均数，是考虑到了丰年、灾年的产量不同，很科学。
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