睡神陈抟老祖说：睡眠先睡心，心静可驱散杂念，让失眠永不沾身

《睡经》第九章：睡眠先睡心。

斯人言，心因致不寐者，十之有七，余三乃身所致，即便顽疾致之，其初亦由心因起，故调理失眠，须从心理入手，调心方能安然入梦。

昔时睡神陈抟老祖，言睡眠之道，先安心神，次及肢体；肢体之理，吾已明了，然心之所指，吾颇感疑虑，故再次请教洞渊主人，以解吾之惑。

洞渊主人执觞一杯，抿之微醺，然后语曰：

何谓心？众人初闻此问，往往意中浮现心脏之形，然深究之后，诸人却陷入了沉默，因为吾说之心，非指心腑，亦有灵性之内涵。

以斯角度论“心”，吾疑无几人能答“心何物”，纵使吾今述说，亦战战兢兢，诚惶诚恐，盖因吾解读之“心”，或有偏颇之处。

然则，何者为心？吾欲言之，恐未加修饰，或显模糊，若赋予以饰，便可迎刃而解，汉语精深，端在于是，诸如爱心耐心、恒心真心、信心容心、良心恶心等诸多品德，皆可从吾辈所言之“心”中寻觅其源，观诸词语，意中浮现相映之景，是“心”之念油然而生。

诚如吾之所言，“心”之义乃人为所设，方能赋予其具体含义。若无此定规，心则如浮云般笼统而模糊，难以捉摸。

然人之理解各异，如同春花秋月，千人千面，例举真心，其意千差万别，难以普适，以为众一，盖因人心之复杂，犹如江河湖海，千变万化，无穷无尽。

吾辈常言之意识，乃脑之功能也，具有辨别分析之能事，喜者生出贪爱占有之意，恶者则生排斥厌恶之意；吾之所言，心之质也，心者，非以断审为能事，恒常而已，其具有接纳之力，无论善恶，皆可纳之。

吾之所思，汝觉猝然领悟“心”之奥秘乎？勿焦躁，此刻已然涉足“心”之境，然而离“心”之境，尚有咫尺之距。