段誉晚年遭遇了何种变故，沦为废人？难怪一灯自认修为超越了段誉

一灯大师是金庸笔下的人物角色，在《射雕英雄传》和《神雕侠侣》均有登场亮相。一灯大师尚未皈依时，原是大理国的一国之君，他曾在第一届华山论剑上凭借一阳指大放异彩，和王重阳、黄药师、欧阳锋、洪七公合称为射雕五绝，是当世江湖的一流高手。

再看段誉，他是《天龙八部》里的人物，在历经一系列的奇遇之后练成了六脉神剑、北冥神功和凌波微步。由于金庸笔下素来有“武学退化论”的设定，因此天龙时代是读者们公认的武学巅峰，就连金庸本人也在新修版《天龙八部》中写道：“六脉神剑”、“火焰刀”、少林派指法等将内劲凝聚集中，发出而化为毁物伤人的无形刀剑，仅为小说家夸大之言，并非真有其事，读者当做“寓言夸张”可也……尤其小读者不可信以为真……本书叙事，多有虚妄想像、夸张之处，盖以“天龙八部”为名，多有象征抽象，已踏入魔幻之神奇境界矣。

除了六脉神剑之外，段誉的北冥神功和凌波微步也是“金书”里一等一的神功，就算一灯大师的一阳指再怎么出神入化，终究无法与段誉身兼的三大神功媲美比肩。

既然如此，一灯大师为何“口出狂言”，说自己的武功超越了段誉？

一、金庸的武侠世界观

看到这里，想必一些读者会说了，《天龙八部》和《射雕英雄传》是两部不同的武侠小说，尤其是《天龙八部》，虽然此书的背景是北宋时代，要早于《射雕英雄传》的南宋时代，但《天龙八部》成书比《射雕英雄传》晚，因此一灯大师和段誉没有可比性。

如果这样认为就大错特错了，原来金庸在晚年发行了新修版系列。在金庸的改动之下，新修版系列共属一个武侠世界观，尤其是《天龙八部》还能和《射雕英雄传》串联在一起。

好比在新修版的《射雕英雄传》里，金庸就借着洪七公和黄蓉多次提及了萧峰，既然萧峰客观存在于射雕时代，段誉也是能够拿来和一灯大师对比的。

更重要的是，段誉的历史原型是大理宣仁帝段和誉，而一灯大师的历史原型是段智兴则是段誉的亲孙子。不过根据一灯大师的说法来看，他的武功修为却超越了晚年的段誉，这又该如何解读？

二、一灯大师的说法

那时郭靖黄蓉历经千辛万苦找到了一灯大师，一灯大师和郭靖黄蓉提及了当年的往事。

多年前，一灯大师尚未皈依，他和王重阳携手闭关修炼。数月之后，待一灯神功大成走出密室之时，他赫然发现自己的爱妃瑛姑小腹高高隆起。

原来瑛姑和周伯通日久生情，最终做出了大逆不道之事。随着瑛姑十月怀胎，她替周伯通诞下一子。可此婴孩却被人偷袭打成重伤。在谈及刺客的时候，一灯大师是这么说的：“这刺客本领甚高，尤其轻功非同小可。大理国中除我之外，再没第二人有此功力。”

你看，一灯大师说的这句“大理国中除我之外，再没第二人有此功力”证明一灯大师的确是大理国第一高手，可此时的段誉尚在人间。

原来根据史书记载，段誉足足活到了1176年方才魂归西天，而王重阳早在1170年就驾鹤西去。也就是说，段誉活到了射雕时代，只要他愿意，他完全可以参加第一届华山论剑。

其实，想要解释段誉的武功修为为何不如一灯大师也是可行的，你看看晚年的段誉遭遇了什么风波变故就知道答案了。

三、晚年的段誉

前面提到，段誉的历史原型叫做段和誉，他在位40年的时间，立志要将大理打造成一个富庶安定的国度。然而大理的高氏皇后可不是省油的灯，据史书《滇史记》记载，高氏皇后掌握了后宫的生杀大权，可以对王德妃（王语嫣原型）、穆贵妃（木婉清原型）、钟贤妃（钟灵原型）施以杖刑，打得诸位妃子血流如注——高后乃命褫其衣，杖之百，大理禁中杖人所用，乃以全竹为之，通其节而实以铅，王德妃受杖未及半，血流殷地，穆贵妃不忍，因跪求赐帛，钟贤妃以下亦环跪乞恩，誉闻，急赴之，乃许赦智昌，高后乃释之。而智昌已瘴疾而故。

高氏皇后的狠还不仅于此，她还怂恿段誉子孙抢夺王位，害得大理段氏自相残杀，把整个王宫搅扰得乌烟瘴气。加之段誉晚年天灾频发，段誉万念俱灰之下这才遁入空门，再也不过问尘世的是是非非。

正所谓“树欲静而风不止”，段誉身兼北冥神功等三大神功，他的那些不孝子孙岂能任由段誉激流勇退？有的人担心段誉依仗绝世神功卷土重来、争夺王位；有的则觊觎段誉一身卓绝的武功，他们花言巧语、机关算尽，想从段誉那学会一招半式。

段誉一心向佛，但却屡屡被这些不孝子孙所扰。为了彻底退出红尘，段誉学起了逍遥派的前任掌门无崖子，他逆运北冥神功，将自己的一身武功修为尽数化去，就此沦为一个废人。

这样一来，一灯大师会说自己是大理国第一，就能得到完美的解释。