北京
子曰：“学如不及，犹恐失之。”
我们有太多东西学却来不及实践，恐怕会白学。
很多人把这句理解成学习知识背课文，学了之后怕忘了。
孔子这里面所说的“失”可不是忘了，而是彻底的失去了。
学到的知识点忘了，再背下来不就可以了吗？为什么会彻底失去呢？
所以，这里面的学指的不是背诵课文，也不是具体的经验和知识，而是学做人。
学做人但来不及实践，那便是没学到，也就彻底消失了。
子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也而不与焉。”
子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛；有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！”
这四段都是关于尧舜禹的，所以放在一块来讲。
孔子说舜和禹壁立千仞、巍然矗立，虽然拥有天下，但却从不为一己私欲动用权力。
尧是多么伟大呀！天最伟大，尧却能像天一样，功盖苍生却不图回报。他的功绩浩荡，所创建的文化制度璀璨夺目，民众甚至无法用言语赞扬。
舜有五位贤臣辅佐，天下大治。周武王说，我有框定乱世之臣十人。孔子说，人才难得，不是这样吗？尧舜之时，五人就可以成就盛世之德。文王武王时，除了一位女性主内之外，九人主外，就可以建立周朝的“至德”。文王为西伯时，三分天下有其二，即便如此仍然服事殷纣王，这样的德可以称之为最完备的德了吧。
孔子说，禹，我找不到他的半点毛病。自己饮食简朴，祭祀却毫不怠慢；自己穿得粗陋，正式场合的服饰却从不敢因陋就简；自己居住卑下，对于水利灌溉却尽心尽力。禹，我找不到他的半点毛病。
有些人看到这里又要忙不迭地开始批判了吧？
他们批判尧舜禹、文武王的真实性，他们质疑这种高尚人格的存在，他们怀疑禅让背后都是阴谋，他们说孔子歧视女性，说大禹封建迷信……
大批特批之后，我们看一看，这些人批得是什么呢？
他们批的无非还是人家那根手指头吧？
盯着手指头时间久了就会近视，于是就成了鼠目寸光，稍微远一点的东西就不知道去看，更不要提人家指给咱们的方向了。
孔子指的方向是什么呢？
