大金国史：女真族生活状况的改善

文︱王德恒

金初社会农业生产尚不发达，和宋朝地主阶级之享乐食用，有天渊之别。虽然其地肥沃，土宜稼禾，可是农业生产品种不多，制造亦不得法，更没有染上享乐之风，是以上下均以艰苦度日，习以为常，是以其能历艰辛而无悔，战则勇往。

金政权建立之后，凭借其武力征服的手段，不仅占有原来辽统治的地区，且占有了平、滦、营诸州之地，使其势力由北至南，达长城内外，辽河上下，因此，构成了金初的复杂的社会经济结构，其中不仅有封建经济比较发展的平州及辽东一带地区，也有奴隶制经济的今黑龙江、吉林一带的地域。这使金初的统治者大开眼界，接触到了经济文化比较发展的社会状况，这对金的社会发展起了重大的影响。

所以，金初占领了辽地之后，对他们的生活产生了重大影响。影响之一是改善生活条件，具体办法是择善地而居，采取迁徙的办法促使生活条件的改善。

这从伴随阿骨打的抗辽战争即行开始。据金史卷2《太祖纪》载：天辅二年七月癸未，诏曰：“匹里水路完颜术里古、渤海大家奴等六谋克贫乏之民，昔尝给以官粮，置之渔猎之地。今历日已久，不知登耗，可具其数以闻。”

不仅是把猛安谋克组织迁往土地肥沃，适于农耕渔猎之地驻守、生活，也不仅采取婆火式的泰州屯田方式，与完颜娄室镇守黄龙府，其族子举家从徙的办法，改善和提高女真人的生活，且采用了迁移大量他族人口以实金源内地的政策。如战胜辽兵时，命完颜昂等移诸部至金源内地安置；特别是迁徙大量的汉族人民前往。如攻下燕京后，将燕京及除涿、易二州之外的附近州县豪族、工匠迁往金源内地的措施。

这种大量迁徙人口以实金源内地的做法，不仅从巩固其统治，以监视他族豪强反抗的立场出发，也是从发展女真社会的经济的角度考虑的必要措施。把生产上比较先进的劳动力迁徙到经济落后的金源内地去。客观上使先进的生产经验、生活方式传至金内地，极其有力地推动了女真社会经济的发展。

我大约统计了一下，在金熙宗没有迁燕前，起码有二十余万的汉民迁往东北。事实上，这些被迁徙的人民参与了对祖国东北边疆的开发，对提高东北北部的生产发展起了推动的作用。

实际上金初的徙民政策基本上分为两种：一种是徙女真族人逐渐南来；一种是各族人民北往。这种情况具见于《金史》卷46《食货志》。迁徙于金源内地者有山西之民河北之民等。

“天辅六年，既定山西诸州，以上京为内地，则移其民实之。”“及七年取燕京路，二月，尽徙六州氏族富强工技之民于内地。”太宗天会元年，以旧徙润、隰等四州之民于沈州之境，以新迁之户艰苦不能自存，诏曰：“比闻民乏食至鬻子者，听以丁力等者赎之。”这种来往迁徙是痛苦的，但对东北地区的开发则是有利的。

金初，女真族人社会生产力水平低下，文化发展，文明程度低，社会风俗也与之相似。主要表现在婚姻和丧葬之俗上。

金初，女真族之婚姻尚保持旧俗，实行指腹为婚或多妻制。还有许多近亲通婚的现象，兄妹完婚、三代婚嫁比比皆是。

由于私有财产的发展，亦行聘礼制，平民也多有自由相恋者。女真族人的婚姻本来多种多样，但从根本上说是有指定或自由相恋者两种，作为补充的是原始社会野蛮婚姻表现为抢婚和放偷。婚制是世代通婚之家族间互相交错排定的婚姻关系为主。这种婚姻多因政治的因素而形成。《金史》卷64《世宗昭德皇后传》：“世宗昭德皇后，乌林答氏，其先居海罗伊河，世为乌林答部长，率部来归，居上京，与本朝为婚姻世家。”

所谓“婚姻世家”者，即世代相互为婚也。这种世婚制在当时颇为流行。

接续婚，是指女真人之妇女在其丈夫死后，得由丈夫家族内的男性接继婚姻关系。《三朝北盟会编》卷3:“父死则妻其母，兄死则妻其嫂，叔伯死侄亦如之，故无论贵贱，人有数妻。”

《金志》《婚姻》条也说法相同。《虏廷事实》婚姻条亦说：“虏人风俗，娶妇于家而其父身死，不令妇归宗，则兄弟侄皆得以聘之。有妻其母者，与犬豕无异。汉儿则不然，知其非法也。”这都是说的接续婚。这是在私有制发展后，父系家族内控制私有财产及劳动力的在婚姻上的措施，在金初亦很流行，不乏其例。

仆隶役婚，就是在男子成婚后要在妻子家服一定劳役的制度。《松漠纪闻》载：“（女真）既成婚，留妇氏（家），执仆隶役，虽行酒进食，皆躬亲之。三年，然后以妇归。妇氏用奴婢数户、牛马十数群，每群九将一牡，以资遣之。”

就是隶役婚。这是私有财产及奴隶制度发展到一定程度在婚姻关系上的体现。因为妇女出嫁对女方来说是损失财产和劳动力的事情，男方要以执行三年隶役的制度给予补偿，因此出现隶役婚姻。这种婚姻习惯在金初平民和奴隶主贵族中皆盛行，是故宋朝的洪皓在熙宗统治时尚能知之甚。以上均为指定的婚姻。

抢婚和放偷，这是作为指定婚姻的补充制度，是原始婚姻的野蛮性的继承。抢婚是通过劫夺的方法，强制的手段而形成的婚姻关系。放偷则是原始社会遗风，即在固定的时间可以放纵自己的行为，亦可作为室女私恋的补充形。

抢婚在金初已近绝迹，放偷则继续很长时间。宋人洪皓在其《松漠纪闻》中记述说：金国治盗甚严，每捕获，论罪外皆七倍责偿。

唯正月十六日则纵偷一日以为戏，妻女、宝货、车马为人所窃，皆不加刑。是日，人皆严备遇偷至则笑遣之。既无所获，虽畚䦆微物亦携去，妇人至，显入人家，伺主者出接客，则纵其婢妾盗饮器。他日，知其主名或偷者之言，则具茶食以赎（谓羊、酒、肴馔之类），次则携壶，小亦打糕取之。亦有先与室女私约，至期而窃去者，女愿留则听之。自契丹以外皆然，今燕亦如此。

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