唐朝男性称谓有讲究：同一个人的不同称呼，如何做到相对应

中国是一个文明古国，被世人称为礼仪之邦，在待人接物上，在为人处事上，中国人都自有一套准则和体系。

比如称呼，这就是中国礼仪文化中非常重要的一环。

面对什么样的人，应该使用什么样的称呼，什么样的称呼代表尊重，什么样的称呼代表亲和，这都是一门学问。

唐朝时期，中国成年男性的称谓就有很大的讲究。

同一个人或许会拥有不同的称呼，不同的对象在他的面前，也会根据双方的身份地位和感情的亲疏远近，选择不同的称谓方式。

一个人的身上有那么多种称呼，唐朝人如何能做到一一对应呢？唐朝的男性，在称谓上又有哪些讲究？

姓名之外，一俗一雅

唐朝社会中的成年男性，尤其是遍布社会各个角落的文人墨客，他们在称呼一事上非常看重。

他们每一个人都拥有自己的姓名，但是在姓名之外，他们也会有绰号和别称，所谓绰号，乃是其他人对当事人起的称谓。

绰号往往带着一定的调侃性质，又带有某种趣味性，通常情况下，只有关系较为亲近的人，才能够给对方起绰号。

这与我们今天的时代文化并不相同，在如今这样一个信息飞速发展的时代里，陌生人之间也能互相起绰号。

可是在唐朝，这是一种极为不文明的现象。

绰号由亲近之人取出，若是知道的人多了，慢慢便会变得响亮起来。

唐朝时期有一位地方官员，他的身材较为肥胖，肚子上的肉一层叠着一层，有时候连呼吸都吃力。

唐朝肥胖之人并不少见，但这位官员却胖得异于常人，在他治下，不少老百姓都给他起了个绰号，大胖筐。

胖形容的是他的身材，而筐则是带着比喻和夸张性质的描述，在老百姓眼中，他的肚子就像一个筐一样，能装得下许多东西。

这位官员正应了那个词，“心宽体胖”。

他并不是个心胸狭隘之人，也不喜欢与他人斤斤计较，老百姓起的绰号传到他的耳朵里，并没有让他生气，反而逗得他开怀大笑。

根据史书记载，他还告诉旁人：“这也算是我的一个特点，以后别人提到这个名字就能想起我，还真是不错。”

他也知道，老百姓的调侃都是出于乐趣，并无任何恶意，正因如此，他对这个绰号也欣然接受。

据说后来任期届满，他即将离开之时，老百姓都对他依依不舍，人们纷纷拿出自家的蔬菜和鸡蛋，真把他当成了个竹筐，一个劲儿的塞到他的手中。

唐朝时期还有一位宰相，名字叫做姚崇，他是一位名臣，真正做到了为天地立心和为生民立命，人们也给他取了一个绰号，救时宰相。

这一绰号是大家对他的尊重和赞美，因为他总是在人们最需要的时刻站出来，拯救那些陷入水深火热之中的黎民。

姚崇的美名一直传到如今，今时今日的我们提起救时宰相这四个字，第一时间也会联想到他。

越发响亮的绰号，变成了贴在他身上的一个符号和标签，拥有这样一个代名词，也没有什么不好。

与绰号相对应的，就是别称。

绰号是别人给你起的昵称，别称就是自己给自己起的昵称。

比如李白，他给自己起的别称就是青莲居士。

周敦颐说，“予独爱莲之出淤泥，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”。

他不是中国历史上唯一一个对莲花痴迷的文人，事实上李白对莲花也热爱有加。

李白认为，莲才是真正的花中君子。

莲花生长在污浊的池塘当中，池塘里的泥土往往会污染莲花的根部。

但是莲花在真正绽放以后，呈现出来的却是最美好的形象和最芬芳的气息，至于底部的泥土，一切黑暗污秽的东西，似乎都与它无关。

李白认为，在一个固有的环境当中，能够保持自己美好的品质，不被环境所污染，这样的花才能真正被称为君子。

莲花身上所具备的特质，也是他自己对于美好品质的向往和投射。

所以他才会给自己取名为青莲居士，希望自己能够和莲花一样，时刻保持本心，不以物喜，不以己悲，不被黑暗的现实所影响，所同化。

李白是一位真正具有气节和风骨的文人，他的社会影响力也早已经跨越了时代的局限，超越了空间的范围。

他是中国文人的典型代表，他的别称也一代代被人们所记住。

如今谈到李这个姓氏，人们常常用“青莲遗风”来形容，这也正体现了李白这一别称的影响之深远。

与李白并称唐朝诗人巅峰的另一位诗人，杜甫，他给自己取的别称也非常符合他的写作风格。

杜甫的别称是少陵野老，他曾经在少陵居住过很长一段时间，而野老，指的是人到晚年还一事无成。

杜甫一直怀才不遇，他对天下事有相当敏锐的感知能力，也有一双善于发现社会现实和社会黑暗的眼睛，正因如此，他的诗歌才会被人们称为诗史。

这是他与生俱来的能力和才华，他也想把这份才能发挥在政治事务当中，为国家治理工作建言献策。

只可惜，他不能得到统治者的赏识，也没能遇到贵人提携，从始至终，他只能把自己满腔的情怀和抱负发泄在唐诗作品当中。

人到晚年，一事无成，这是他对自己的评价，也是他对于人生的无奈。

有时候，一个人就是差了一点机会，也没有办法完成自己的理想。

虽然杜甫自称少陵野老，带有自嘲意味，人们却不愿意用这样一事无成的称呼来形容他。

大家称他为“杜少陵”，刻意隐去了“野老”二字，在世人心中，他绝不是一无所有，反而代表了现实主义文学的巅峰。

如同李白和杜甫这样的文人墨客，他们总喜欢给自己起一个别称。

在对外自我介绍时，他们不常提及姓名，反而常常提及别称，这也算是文人风雅的默契。

感情亲疏，自有称呼

唐朝人在称呼其他成年男性时，也会根据感情的亲疏远近而采用不同的称谓。

比如说“郎君”，在许多人的固有印象中，这一称谓是妻子对丈夫的称呼，但实际上在唐朝，为了表示对成年男性的尊敬，其他人都可以称他为郎君。

“小郎君”的意思就是“你这个英俊有才的年轻人”，更像是褒义词，带有明显的情感色彩。

通常情况下，郎君的称呼不会出现在正式场合，但私下家人聚会，亲朋好友聊天玩乐之时，郎君的称呼便常常出现。

这一称呼并不拘束当事人的身份地位，有时更是一种亲昵的体现。

比如唐玄宗的一位妃子，梅妃，她在和皇帝感情正浓之时，也会称呼唐玄宗为三郎。

帝王之爱总是让人无法捉摸，唐玄宗可以软禁梅妃多年，也能宠爱梅妃至深。

那个时候，他们就像一对寻常人家的夫妻一样，一个人负责弹琴，另一个人负责跳舞，梅妃的艺术和审美，常常让唐玄宗叹为观止。

在两个人私下相处时，他们便没有了身份的约束。

在对帝王保持尊重的基础上，梅妃用“三郎”来称呼唐玄宗，这也算是情侣之间的一种情趣。

也有人凭借这一个称呼来推测，唐玄宗对杨贵妃的爱，更多的是见色起意，根本比不上过去对梅妃的爱深厚。

毕竟不管在野史还是正史中，杨玉环都没有称呼过唐玄宗一声“三郎”。

另外，感情非常亲密的人，还会把“阿”这个字添加在称谓当中。

比如“阿爷”，在唐朝，这是子女对父亲的称呼。

一年前热播的电视剧《长歌行》，剧中的女性角色在称呼他们的父亲时，都会称之为“阿爷”。

哪怕她们的父亲是皇帝，私下相处时，她们也会称“阿爷”，而非“父皇”。

现代人们想当然地把“父皇母后”的称呼强行安在唐朝影视剧的情节中，实在是显得有些生硬。

事实上感情深厚的一家人，哪怕是帝王家庭，孩子们也会采用“阿爷”和“阿娘”的称呼。

还有一种称呼方式，可以根据被称呼者在家中的排行来确定。

比如说李世民，他是李渊的第二个儿子，因此他的大哥李建成有时称呼他，会使用“李小二”这样的称谓。

他们兄弟二人的感情并不亲近，但因为身处皇家，所以需要在某些时刻表现出刻意的情景。

以排行来称呼，这在普通家庭的兄弟姐妹之间非常常见，所以李建成也就照搬，将李世民称为李小二。

民间家庭，许多家庭成员都没有接受过系统的文化教育，也没法去除具有深刻含义的别称。

所以在这些家庭里，根据排名来互相称呼的方式，可谓屡见不鲜。

加冠之后，方能得字

除了这些代表着调侃或者亲近意味的昵称之外，唐朝的成年男性还有一个非常正式的称谓，那就是他们的字。

一般情况下，唐朝男人只有在20岁及冠以后，才能获得属于自己的字。

而且字一定是长辈赐予晚辈，自上而下所取，代表着一种祝福或希冀。

比如说王勃，他的字是子安，名和字的意思正好拥有递进关系。

勃代表着勃发，具有向上和进步的含义，这个名，意味着王勃将会不断发展，不断进步，保持成长。

而子安，则意味着安稳和安定，他的父母为他取这个字，是希望他在发展到一定的阶段以后，能够获得安稳，能平安的度过自己的余生。

这是父母对他的期望，也是长辈对晚辈的美好祝福。

唐朝人在互相称呼时，为了表示对对方的尊重，一般都会称对方的字，晚辈面对长辈，一定需要称字，平辈之间相交，也会称字以示礼貌。

至于自称，则会称名，这是一种谦逊的称法，代表着自谦，从种种不同的称呼当中，我们也能看出，唐朝男性的称谓，可谓是大有学问。

结语：

中国传统文化博大精深，在称呼他人时，或者称呼自己时，常常会有敬词和谦称之分。

了解这些基本的称谓方式，也是在了解古代文化的冰山一角。

注重传统礼仪，学习并掌握礼仪细节，在郑重的场合中也不至于无所适从。