大金国史：和生女真有关的部族

文︱王德恒

阿骨打对降而复叛的奚人六部的复叛之罪，归结为抚恤之道未能尽善之故，再次招谕，原谅其罪过，表现其政策执行中的坚定性、灵活性、一贯性。对逃避战争的各族人民及奴隶，也另召归附还乡。《金史》卷2《太祖纪》：天辅六年“十月丙朔，次奉圣州（今河北涿鹿西南）。诏曰：朕屡敕将臣，安辑怀服，无或侵扰。然愚民无知，尚多逃匿山林，即欲加兵深所不忍。今其逃散人民，罪无轻重，咸与矜免。有能率众归附者，授之世官。或奴婢先其主降，并释为良。其布告之，使谕朕意。”

为招还逃散之民，免其轻重罪过。规定能率众归附人，任以世官；奴婢先于主人投降，即取良人身份。这是对逃亡之众的优厚归附条件，自然收到良好的执行效果。

对不能执行其民族安抚政策的，则给予严格的处分。《金史》卷65《昂传》“郓王昂，本名吾都补，世祖最幼子也。常从太祖征伐。天辅六年，昂与稍喝以兵四千监护诸部降人，处之岭东，就以兵守临潢府。昂不能抚御，降人苦之，叛亡者。上闻之使出里底成谕昂。已过上京，诸部皆叛去，惟章愍宫小室韦二部达内地。诏谙版勃极烈吴乞买曰：“比遣昂徙诸部，多致怨叛，稍喝驻兵不与讨袭，致使降人复归辽主，违命失众，当置重法。若有所疑，则禁锢之，俟师还定议。是时，太宗居守，辞不失副之。辞不失劝太宗因国庆可薄其罚，于是杖昂七十，拘之泰州，而杀稍喝。”

完颜昂为阿骨打的幼弟，因不能在徙迁归降诸部于内地的过程中抚众，违背了阿骨打的命令和意图，结果险些丢掉性命，而同负任务的稍喝未能免死。

由此可见，阿骨打及其统治集团执行这种安抚政策是十分坚决的。唯其如此，方能争取到各族各部的归附与拥护，取得在女真的金政权抗辽斗争中实行了当时比较正确的民族政策，这一政策的推行起到抗辽斗争的胜利的一个关键。

瓦解辽政权力量，争取各族各部支持抗辽斗争的作用；同时，也促进了系辽籍女真人和渤海人及其他族人和生女真人的民族融合，促进了女真民族的形成。应该说，女真民族的形成是在抗辽过程之中。其中，阿骨打所推行的民族政策对女真民族的形成起了重要的推动作用，甚至是决定的作用。

参加于女真族的其他各部族人，历史上一个民族的形成过程往往是复杂的，它可能在许多具体的历史条件下所促成，要吸收本族之外他族人众的参加，这就是历史上的民族融合现象。女真民族的形成是一个逐渐的过程，这个过程中充满了武力征服、民族政策的推行诸因素，因此，许多原并不是女真部族的人，也融合于女真族之中，这种现象中有汉人，也有其他民族。今学者孙进已先生等对此有较详的考证，见于所著之《女真史》，今略述之，以见其一般情况。在金统治下融于女真诸部有：

其一，铁骊和兀惹铁骊兀惹二部系靺鞨诸部的组成部分，在唐时称为铁利、拂涅，辽称铁骊、兀惹。两部的活动区域约在今拉林河流域，当时应处于辽和生真活动地域之间。

铁骊和兀惹两部在辽统治时并非女真人，他们既不是系辽籍的女真人，也不是生女真人。在辽，铁骊设有铁骊国王府，被视为诸国中的一国，而兀惹与生女真并列，各称为部，可见并非一族。《契丹国志·四至邻国地理远近》中更明确记载：布装、耕种、屋宇、语言与女真人异。”铁骊的“居民、言语、衣装、屋宇、耕养，稍通阿里眉等国”。就是说他 们原非生女真人。但是，他们因邻近于生女真诸部，因此民间互有往来。《金史》卷1《世纪》载：“及辽以兵徙铁勒、乌惹（即兀惹）之民，铁勒、乌惹多不肯徙，亦逃而来归。”

这条记载说明早在金政权建立之前，在辽的压迫下，二部人众就有逃往生女真诸部的。在生女真兴起并建立政权之后，在阿骨打的民族政策推动下，他们先后归附于金政权。金政权建立之前，铁骊王回离保就率部投降，不久又叛，与辽大臣共拥耶律捏里建立燕京政权。金兵占燕京，萧妃出奔，回离保至卢龙岭不行，聚合奚部吏民，称帝，改元“天复”，以奚汉及渤海人丁壮为军不久败死，金兵讨平奚人所据的十三岩，奚人皆归附，金设猛安谋克统之。铁骊、兀惹人在金统治下逐渐融入女真族。

其二，黄头室韦与达卢古部。黄头室韦，宋人称之为黄头女真。《三朝北盟会编》卷3载：“多黄发，鬓皆黄，目睛绿者，谓之黄头女真”查《辽史》仅有黄头室韦，而无黄头女真之称，《辽史》卷36《兵卫志》中有“黄室韦”“小黄室韦”“大黄室韦”与铁骊、兀惹、女直诸部并列。《辽史》卷36有“黄皮室韦”部与生女真等诸部并列，洪皓在《松漠纪闻》中说：“黄头女真者，皆山居，号合苏馆女直。其人戆朴勇鸷，不能别生死。金人每出战，皆被以重札（铠甲），令前驱，谓之硬军。后役之益苛，廪给既少，遇卤掠所得，复夺之，不胜忿。天十一年遂叛。兴师讨之，但守遇山下不敢登其巢穴。经二年，出斗而败，复降，疑即黄头室韦。金国谓之黄头女真，髭发皆黄，目睛多绿，亦黄而白多，因避契丹讳，遂称黄头女直。”

由上述可见：第一，黄头女真在南宋时就已经有此称，洪皓以为是黄头室韦。如果是黄头室韦在金时称黄头女真，说明他们已经加入女真族之中。第二，在作战中，他们冲锋在前，是“硬军”，证明了他们是金军的先锋、主力军。可见他们也以女真成员自居。第三，洪皓所说的避契丹讳而改称黄头女真，恐不确。避讳何以将同属于蒙古语系的近源之族，改称女真由之证明，黄头室韦在金时已称黄头女真，融合于女真族中

达卢古部，亦是生活在松花江流域的部族，他们在《辽史》记载中亦同生女真部并列，显然不是生女真的诸部成员。孙进己先生等在《女真史》中认为该部应为室韦种，信然。女真兴起，该部降，旋又叛。《金史》卷67《回离保传》：“达鲁古部节度使乙列已降复叛，奚马和尚讨达鲁古并五院司诸部，诸部皆降，遂执乙列，杖之一百，其父及家人先被获者皆还之。”后来，亦融合于女真族中。

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