天下同忧乐，襟怀照古今——浅谈范仲淹的忧乐思想

古往今来，文人墨客多以诗抒怀，以文寄情。左丘明曾言：“居安思危，思则有备，有备无患。”陆游有曰“位卑未敢忘忧国。”杜甫写道“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”其中，流传最广的当属范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

范公一生历经宦海沉浮，凭借勤学苦读出人头地，为官期间仕途坎坷，在受谪守巴陵郡的滕子京所邀，写下重修岳阳楼记文之时，范公正值“庆历新政”在官僚既得利益阶层的阻挠下失败，被贬到邓州做知州的特殊时期。

面对滕子京绘下的《洞庭晚秋图》气势磅礴的山水，范公回顾毕生坎坷，思绪万千，于是伏案疾书，一夜之间便写出了那篇名垂千古的《岳阳楼记》。

《岳阳楼记》中那句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”更体现了范公以天下为己任的宽阔胸怀，表明了范公为官的价值追求，为后世从政者者胸怀境界树立了标杆。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”翻译为现代意思是“为官者应把国家，民族的利益摆在首位，以天下兴亡为己任，为祖国的前途、命运分愁担忧，为天底下的人民幸福出力”。直到现在，这种以人民为中心的价值观千年后仍被推崇，甚至在这个时代延续出了新的意义。

第一层意义，就是强调一个人要将国家、民族的利益摆在首位，要将自己的幸福与人民的幸福链接在一起，这是一种大公无私的思想，也是高尚的幸福观。

第二层意义，就是要求人在担忧与快乐时，都要考虑到更多的人的担忧与快乐，这种精神将帮助我们更好地面对生活中的挑战和困难，让我们更加珍惜自己的幸福和成就。

第三层意义，就是吃苦在前，不忘艰苦历史。在物质生活丰富的今天，我们更应该居安思危，不能忘却奋斗的过去，时刻以严格的标准要求自己。

因此，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可概括为“忧乐天下”，不论身处何境，要努力跳出“小我”，追求“大我”乃至“无我”，这也是时代精神的价值所向。

而如今，许多人将“先忧后乐”四字作为范公的思想总结，甚至被当作校训传播，在闻名中外的中国历史上第一座纪念范仲淹的享堂——长山范公祠中也能找到“先忧后乐”的相关信息。

若追根溯源，“先忧后乐”的最早出处为汉代刘向的《说苑·谈丛》中的“先忧事者后乐，先傲世者后忧”一句，译为“先为事业而忧虑，后来就为事业的成功而安乐；事业未成先骄傲，后来就会为事业而忧虑。”

其实，“先忧后乐”体现的是人在做事时要有预见性和计划性，不能盲目乐观或者过于自信，否则可能会走不必要的弯路。因此，用“先忧后乐”概括范公无私奉献的精神，以及为国家和人民的利益着想的责任感的思想内核其实有失偏颇，并不能体现出其中的家国情怀以及先人后己、先国后己的崇高境界。

范公之语，原指心系天下，“先”和“后”两字不仅仅指时间的先后，更是一种因果的联系。因天下人忧，所以己忧；因天下人乐，自己方乐。正是这种为天下计、为生民计的情怀，让这句话流传千古，也使得范仲淹垂范后世。这种精神，其实是对士大夫“修身齐家治国平天下”的一种超越，激励着千百年来的士大夫们在修身阶段就开始胸怀天下。

当我们从中华优秀传统文化中汲取智慧和营养时，须正确地理解传统文化的精神内核，才能让文化传承历久弥新。

为正确传播中国传统文化，延续中华优秀文明，以长山范公祠为代表的中国著名景点承担着传承弘扬“忧乐天下”，将范公精神传承后世的重要历史使命与责任，为此，长山范公祠应传递准确的范公思想，让范公思想上承千年不灭，后世精神依然永存！

作者：马思源、保雪菲

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